अविनाश बिक्रम शाह – अविनाश बिक्रम शाह भारत को अपना “दूसरा घर” कहते हैं। उन्हें याद है कि वे नेपाल की गलियों में मणिरत्नम के फिल्मी गाने (रोजा और बॉम्बे) सुनते हुए बड़े हुए थे।

बॉलीवुड फिल्में वीसीआर और दूरदर्शन के जरिए उन तक पहुंचती थीं। “जब मैं कहता हूं कि मुझे महेश भट्ट की अर्थ और डिंपल कपाड़िया की रुदाली पसंद है तो मेरे दोस्त मुझे दिखावा करने वाला कहते हैं।

2000 में, मुझे सत्यजीत रे के बारे में पता चला और मेरा नजरिया बदल गया,” शाह कहते हैं, जो सीमा पार गहरी दोस्ती की बात करते हैं। हालांकि उनमें से कुछ लोग ”मनोरंजन के लिए [उनके प्रति] मजाक में नस्लवादी” रहे हैं, वह मुस्कुराते हुए कहते हैं।

पीढ़ियों से, नेपालियों ने भारत को एक गंतव्य के रूप में देखा है: आर्थिक या आध्यात्मिक, जैसा कि शाह की पहली फिल्म एलिफेंट्स इन द फॉग में दो पात्रों द्वारा दर्शाया गया है। एक अपने प्रेमी के साथ नई जिंदगी शुरू करने के लिए दिल्ली भागना चाहती है और दूसरी अपने आखिरी दिन वाराणसी में बिताना चाहती है। महामारी के दौरान एक टिकटॉक बिंज वॉच के रूप में जो शुरू हुआ, वह शाह को नेपाल के ट्रांस समुदाय और अंततः कान्स तक ले गया।

शाह कहते हैं, ”मैं यह देखने के लिए उत्सुक हूं कि दर्शक इस फिल्म को कैसे लेंगे, और एक ऐसे व्यक्ति के बारे में जिसने सच्चाई से ट्रांसवुमेन के बारे में फिल्म बनाई है, जिसकी लघु फिल्म लोरी (मेलानचोली ऑफ माई मदर्स लोरीज) ने 2022 में कान्स शॉर्ट फिल्म पाल्मे डी’ओर स्पेशल जूरी मेंशन जीता था। यदि 2022 में, सईम सादिक ने जॉयलैंड के साथ अन सर्टेन रिगार्ड में चयनित होने (और दो पुरस्कार जीतने) वाली पहली पाकिस्तानी फिल्म के रूप में इतिहास रचा, तो इस वर्ष, शाह ने एलीफेंट्स इन द फॉग (तिनिहारू) के साथ इतिहास रचा। यह कान्स (अन सर्टेन रिगार्ड) में प्रवेश करने वाला पहला नेपाली फीचर है, और इसका प्रीमियर 20 मई को होगा।

आम कड़ी ट्रांसवुमेन और उनके प्यार और सम्मान के अधिकार की अग्रभूमि है। यदि पहला व्यक्ति किसी व्यक्ति को सामाजिक समानता के रूप में प्रस्तुत करता है, तो बाद वाला समुदाय की स्तरित, जटिल और द्वंद्वात्मक वास्तविकता पर ज़ूम करता है।

पांच देशों (और 10 निर्माताओं!) द्वारा निर्मित, एलीफैंट्स इन द फॉग में मां को इस “चुने हुए परिवार” के सांस्कृतिक और नैतिक एंकर के रूप में दिखाया गया है। शाह की फिल्मों में मां-बेटी की गतिशीलता एक आवर्ती ट्रॉप है। इस बार, उन्होंने मातृसत्तात्मक किन्नर/हिजड़ा (ट्रांस) समुदाय की कल्पना को हाथियों के साथ जोड़ा है, जो एक मातृसत्ता द्वारा निर्देशित, एकजुट, महिला-नेतृत्व वाले कबीले हैं।

यह समुदाय भारत-नेपाल सीमा के पास चितवन राष्ट्रीय उद्यान में रहता है। जब पिराती (पुष्पा थिंग लामा), अगली पंक्ति की कुलमाता नेता, व्यक्तिगत इच्छा और सांप्रदायिक जिम्मेदारी के बीच फंस जाती है, तो उसकी बेटी अप्सरा लापता हो जाती है।

अनुभवी एंड्रयू बर्ड और पेरिस जे लुडविग, जो एक ट्रांसवुमन हैं, द्वारा जर्मनी में संपादित, सामाजिक नाटक एक मनोवैज्ञानिक थ्रिलर में बदल जाता है।

एक साक्षात्कार के संपादित अंश: प्रश्न: निर्देशक होने से पहले, आप एक पटकथा लेखक हैं। आपने दीपक रौनियार (हाईवे, 2012) और मिन बहादुर भाम (शम्भाला, 2025) के लिए लिखा है। आपको किस चीज़ में अधिक आनंद आता है: दूसरों के लिए लिखना या अपने लिए? उत्तर: अन्य लोगों के साथ, मैं कुछ बिंदु पर स्क्रिप्ट को छोड़ देता हूँ।

मेरे लिए सिनेमा एक निर्देशक का माध्यम है। जब मैं अपने लिए लिख रहा होता हूं, तो यह अधिक दृश्यात्मक होता है; मुझे पता है मैं क्या करना चाहता हूं.

हाइवे मेरी पहली फीचर पटकथा थी। दीपक ने एक बुनियादी कहानी का विचार साझा किया, और मैंने उस सूत्र के साथ लिखा। मिन और मैंने एक साथ लिखा।

शम्भाला की कहानी पूरी तरह से मिन की थी। मैंने पहला ड्राफ्ट लिखा, संरचना तय की और पात्रों की गहराई लाई। क्यू।

क्या नेपाली मुख्यधारा बॉलीवुड रिहैश से विकसित हुई है? किस नेपाली इंडी फिल्म निर्माता ने आप जैसे फिल्म निर्माताओं के उभरने का मार्ग प्रशस्त किया? ए. नबीन सुब्बा और त्सेरिंग रितार शेरपा की फिल्मों में यह नेपाली प्रामाणिकता है। उन्होंने हमें प्रेरित किया और नेपाली सिनेमा को वैश्विक महोत्सवों में ले गए।

सुब्बा की फिल्म ए रोड टू ए विलेज (2023) को टोरंटो इंटरनेशनल फिल्म फेस्टिवल में प्रदर्शित किया गया था। उन्होंने हमें यह बताने का साहस दिया कि ऐसे लोग होंगे जो हमारी कहानियाँ सुनने, हमारी आवाज़ सुनने के लिए तैयार होंगे और हमारी फ़िल्में वास्तव में मायने रखती हैं।

मेरे समकालीन दीपक, मिन, पूजा (गुरुंग) और बिभूषण (बस्नेत) हैं। [मुख्यधारा नेपाली सिनेमा] विकसित हो गया है।

निश्चल बस्नेत की फिल्म लूट (2012) में थोड़ा बढ़ा-चढ़ाकर ड्रामा था लेकिन वह ताज़ा थी क्योंकि उन्होंने थिएटर से अभिनेताओं को चुना, जो बहुत कच्चे दिखते थे, और कोई गीत-नृत्य नहीं था। उस फिल्म के बाद लोग उस दिशा में जाने लगे; फिर भी, यह यथार्थवादी नहीं है।

प्र. आपकी फिल्म का जन्म कैसे हुआ और मानव-पशु सह-अस्तित्व और हाशिये पर, दोनों को प्रकृति की शक्तियों के रूप में दिखाने का विचार कैसे आया? एक।

2020 में लॉकडाउन के दौरान खबरों से बचने के लिए मैं अपने फोन पर खूब रील्स स्क्रॉल कर रहा था और फिल्में देख रहा था। टिकटॉक पर, मैंने किन्नरों के एक समूह का एक मजेदार वीडियो देखा, जो अपने रीति-रिवाजों और भाषा के साथ एक परिवार के रूप में रह रहे थे, जिसने मुझे मंत्रमुग्ध कर दिया।

लेकिन टिप्पणियाँ बहुत ख़राब थीं. इससे पहले, मैंने ट्रांसवुमेन को या तो ब्लू डायमंड सोसाइटी (अधिकार समूह) से या सेक्स वर्क में लगी महिलाओं को ही देखा था। और वो भी सिर्फ काठमांडू में.

लेकिन जिन्हें मैंने वीडियो में देखा वे भारतीय सीमा के पास, नेपाल के दक्षिणी हिस्से के थे। किन्नरों को आशीर्वाद देने के लिए घरों में आमंत्रित किया जाता है, लेकिन लंबे समय तक उनका स्वागत नहीं किया जाता है। उस विरोधाभास ने मुझे मोहित कर लिया.

अपनी फिल्मों में, मैं हमेशा परिवार की इस अवधारणा और उन व्यक्तियों की ओर आकर्षित होता हूं जिन्हें किनारे पर धकेल दिया जाता है। क्यू।

जंगल और हाथी (पारिस्थितिक संरक्षण रूपक) किस बिंदु पर लिपि में आए? A. ऐसा इसलिए है क्योंकि ये किन्नर देश के उस हिस्से में रहते थे, जो भारत-नेपाल सीमा के पास, चितवन राष्ट्रीय उद्यान के करीब है। ट्रांस माताओं में से एक ने मुझसे पूछा कि क्या मैंने हाथी और अंधे आदमी के बारे में यह कहानी सुनी है, और फिर समझाया: चूंकि अंधा आदमी नहीं जानता कि हाथी कैसा दिखता है, वह उसके पैर को छूता है और सोचता है कि यह एक खंभा है; वह उसकी पूँछ छूता है और सोचता है कि यह एक रस्सी है।

फिर उसने सबसे गहरी बात कही: ‘समाज हमें समग्र रूप से नहीं जानता, या तो वे सोचते हैं कि हम आशीर्वाद देने की जादुई शक्ति वाले लोग हैं, या हम यौनकर्मी हैं। वे हमें संपूर्ण मनुष्य नहीं मानते।

‘इससे ​​मुझे हाथी वाले हिस्से का पता लगाने का मौका मिला। हमारे पास भी यह हाथी भगवान (गणेश) हैं।

जब कोई यथास्थिति को बिगाड़ता है, तो हाथी गांवों में आ जाते हैं और फसलों और घरों को नष्ट कर देते हैं। यह उस विरोधाभास के बारे में है। क्यू।

क्लोज़-अप, नीले-ग्रे, धूमिल गहरे फ्रेम शानदार हैं। सिनेमैटोग्राफर को आपकी संक्षिप्त जानकारी क्या थी? एक।

हमने [अमेरिकी फोटोग्राफर] नान गोल्डिन की तस्वीरों [एलजीबीटीक्यू+ समुदायों का दस्तावेजीकरण] से तस्वीरें चुनीं, जो बहुत कच्ची, अंतरंग और वास्तविक हैं, और उस दिशा में काम किया। मेरे सिनेमैटोग्राफर नोए बाख फ्रेंच हैं; उन्होंने कई अन्य फिल्में की हैं और इस साल कान्स में उनकी चार फिल्में हैं [ए वूमन्स लाइफ; जंगली हीरा; छोटी लड़की नीला]।

जिस चीज़ ने उन्हें सबसे अधिक प्रभावित किया वह थी [ट्रांसवुमेन] समुदाय की जादुई शक्ति। हमारे पास भारत से एक प्रोडक्शन डिजाइनर भी हैं, मौसम अग्रवाल [शैडोबॉक्स; नासिर]। मुझे उनकी फिल्म, (अजीतपाल सिंह की) फायर इन द माउंटेंस (2021) बहुत पसंद आई।

हम तीनों ने मिलकर फिल्म का मूड और दृश्यों का लुक डिजाइन किया। क्यू।

एक गैर-ट्रांस व्यक्ति के रूप में किन्नरों और माताओं और बेटियों की कहानी बताने वाले बाहरी व्यक्ति की नज़र के बारे में बात करें। एक।

मेरी लघु फिल्म लोरी भी मां-बेटी के रिश्ते के बारे में थी। ऐसा इसलिए है क्योंकि मैं अपनी बूढ़ी एकल मां के साथ रह रही हूं और उनकी देखभाल कर रही हूं। यह इतना मान्य बिंदु है कि एक पुरुष होने के नाते, आप दूसरे की कहानी नहीं बता सकते: एक महिला/मां की, और ट्रांस समुदाय की, लेकिन मेरा मानना ​​है कि हमें वहां जाना चाहिए जहां हमारी सहानुभूति हमें ले जाती है, अन्यथा अगर हम ऐसी कठोर सीमाएं बनाते हैं जहां आदमी केवल आदमी की कहानी बता सकता है, तो हम फिर से उसी दीवार को मजबूत कर रहे हैं जिसे मेरी फिल्म दबा रही है।

मेरी फिल्म का नेपाली शीर्षक तिनिहारू है, जिसका अर्थ है ‘वे’। मेरा लक्ष्य ‘उन’ से ‘हम’ की ओर बढ़ना है। ‘मैं बिना किसी स्क्रिप्ट के उनके समुदाय में गया था।

सिर्फ शोध के लिए, कहानियों की तलाश के लिए। इस कहानी को बताने में बहुत लंबी प्रक्रिया (दो साल) लगी है और मेरे लिए प्रामाणिकता सबसे महत्वपूर्ण चीज है। मैं उन्हें सुनने के लिए बाहर से नहीं आना चाहता, न ही अधिकार की स्थिति से आना चाहता हूं, बल्कि प्रामाणिकता से आना चाहता हूं।

और प्रामाणिकता तब आती है जब आप उनके साथ समय बिताते हैं, उन्हें उनके नजरिए से समझते हैं और फिर अंतिम कहानी सामने आती है। मुख्य पिराती सहित कुछ कलाकार एक ही समुदाय से हैं।

इससे मुझे भी यह कहानी प्रामाणिक लगती है, और बाहर से देखने पर यह कम अच्छी लगती है। पिराती/पुष्पा काठमांडू से 200 किमी दूर बहुत दूर रहती हैं।

मुझे उसके घर जाना था. जब मैं उसे इस दृश्य अभ्यास के लिए ले गया, तो वह बॉलीवुड या नेपाली फिल्मों की तरह ‘अभिनय’ कर रही थी।

मुझे उसे विश्वास दिलाना था कि यह उसकी कहानी है, किसी और की नहीं। Q. भारत ने हाल ही में ट्रांसजेंडर व्यक्तियों के आत्म-पहचान के अधिकार को वापस ले लिया है।

इसकी तुलना में, आज दक्षिण एशियाई क्षेत्र में नेपाल LGBTQ+ अधिकारों पर सबसे प्रगतिशील है। इसने क्षेत्र के पहले कानूनी ट्रांस विवाह का जश्न मनाया, इसमें एक ट्रांस राजनेता है।

हालाँकि, आपकी फ़िल्म दिखाती है कि ज़मीनी हकीकत कुछ और है। A. यह सब उनके प्रति सामाजिक विरोधाभास के बारे में है।

नेपाल निश्चित रूप से प्रगतिशील है, और ट्रांस व्यक्ति बाहर आ रहे हैं, और यह बहुत अच्छा है कि हमारे देश में हो रहा है। ट्रांसजेंडर लोगों को राजनीतिक और अन्य समर्थन और प्रावधान प्रदान किए जाते हैं। ब्लू डायमंड सोसाइटी 25-30 वर्षों से LGBT+ अधिकारों के लिए काम कर रही है।

उनकी वजह से ट्रांस लोग बाहर आने से नहीं डरते। नए सांसदों में से एक (संसद सदस्य भूमिका श्रेष्ठ) एक ट्रांसवुमन हैं।

यह प्रगतिशील है, लेकिन (सामाजिक) मानसिकता इतनी नहीं है क्योंकि हम एक रूढ़िवादी समाज हैं। नेपाल और भारत बहुत समान हैं।