स्ट्रॉस-हॉवे जनरेशनल थिअरी असे सूचित करते की दर 80 वर्षांनी किंवा त्यापेक्षा जास्त वर्षांनी, सभ्यतेमध्ये एक नमुनाात्मक पिढी बदल होतो. हा सिद्धांत रेखीय पाश्चात्य परंपरांच्या विरूद्ध भारतीय परंपरांच्या चक्रीय दृष्टिकोनाशी संरेखित आहे. 2026 मध्ये आपण स्वातंत्र्याच्या 80 व्या वर्षात प्रवेश करत असताना आपला देश एका नव्या सामाजिक, राजकीय आणि आर्थिक वातावरणाच्या उंबरठ्यावर उभा आहे.

स्वतंत्र भारतातील बहुतांश भागात जात हे शोषणाचे साधन राहिले. आठ दशकांपासून, धोरणाच्या अधःपतनामुळे असुरक्षिततेची भावना निर्माण झाली, भूतकाळातील चुकीच्या गोष्टींपासून आपल्याला दूर केले गेले आणि तरुणांना, विशेषतः उपेक्षित समाजातील महिलांना संधींपासून वंचित ठेवले गेले.

शेतकरी (अन्नदाता) हे राज्यासाठी नफ्याचे इंजिन नसून खर्च केंद्रे राहिले आणि गरीब (गरीब) हे केवळ व्होट बँक म्हणून पाहिले गेले, विकासात योगदान देणारे म्हणून नाही. नरेंद्र मोदी यांच्या पंतप्रधानपदाच्या कार्यकाळात आपण सामाजिक आणि आर्थिक मंथन पाहिले आहे, जे विकास निर्देशांक, बौद्धिक भांडवल आणि अर्थव्यवस्थेतील तेजी यावरून स्पष्ट होते.

हे धर्मादाय ते इक्विटीकडे डायनॅमिक शिफ्ट प्रतिबिंबित करते. आता, जातीचे संभाषण हे पीडित आणि उपेक्षिततेच्या आसपास नाही. हे सशक्तीकरण बद्दल आहे, “गरीब, युवा, अन्नदाता, नारी” (ज्ञान) या चौकडीत मूर्त स्वरूप आहे.

ओळखीच्या राजकारणापासून विकासाच्या राजकारणापर्यंत जातीची पुनर्रचना केली आहे. मोदींचे प्रयत्न अमर्त्य सेन यांच्या “क्षमतेच्या दृष्टीकोन” नुसार आहेत आणि ज्ञान घटकांना समर्थक आणि निर्माते बनवण्याचा प्रयत्न करतात, संरक्षक शोधणारे नाहीत.

दलित स्त्रिया सक्षमीकरणाची पुनर्व्याख्या करत आहेत, त्यांचे स्वतःचे उद्योग सुरू करत आहेत आणि त्यांच्यासारख्या इतरांना प्रेरणा देण्यासाठी आणि त्यांना पाठिंबा देण्यासाठी एक परिसंस्था तयार करत आहेत जे यशाचा मार्ग मोकळा करत आहेत. दलित तरुण स्वतःला “कोटा मुले” म्हणून पाहत नाहीत, जे केवळ सरकारी नोकऱ्यांद्वारे वरच्या दिशेने गतिशीलता शोधतात.

त्यांना रोजगार निर्माण करण्याची इच्छा आहे. “आझादी का अमृत महोत्सव” या उत्सवाने आपल्या महत्त्वाकांक्षेची व्याप्ती आणखी वाढवली आहे.