नम्माझ्वर की पसंद – वी. एस.
जैसा कि कहा गया है, नम्माझ्वारा ने अपनी भक्ति व्यक्त करने और वेदांतिक सत्य को व्यक्त करने के लिए उचित शब्दों का इस्तेमाल किया। करुणाकराचार्य एक उपदेश में।
उदाहरण के लिए, भगवान नारायण को उनकी लेटी हुई स्थिति में संदर्भित करने के लिए, उन्होंने ‘पडुथु’ शब्द का उपयोग नहीं किया, जो आमतौर पर यह इंगित करने के लिए इस्तेमाल किया जाने वाला शब्द है कि कोई लेटा हुआ है। इसकी जगह उन्होंने ‘किदंधु’ शब्द का इस्तेमाल किया, जिसका मतलब लेटना भी होता है.
फिर उन्होंने पदुथु की जगह इस शब्द को क्यों प्राथमिकता दी? पदुथु सुझाव देते हैं कि किसी समय, जो व्यक्ति लेटा हुआ है वह उठ जाएगा। लेकिन किदंधु स्थायित्व का सुझाव देते हैं।
उदाहरण के लिए, कुलशेखर आज़वार ने प्रार्थना की कि वह तिरुमाला में भगवान श्रीनिवास के गर्भगृह के एक कदम और करीब रहें। और यहां कुलशेखर आज़वार ने ‘पडियै-के-किदंधु’ (सीढ़ी की तरह लेटना) शब्द का इस्तेमाल किया. एक कदम, जाहिर तौर पर कभी नहीं उठाया गया।
विचार यह था कि कुलशेखर आलवार स्थायी रूप से तिरुमाला में रहना चाहते थे, और अपनी आँखें भगवान के चरणों में लगाना चाहते थे। अतीत में, किसी भी तमिल कृति को अच्छे साहित्य के रूप में तभी मान्यता देने की प्रथा थी, जब उसे मदुरै के विद्वानों द्वारा अनुमोदित किया गया हो। वहाँ वह था जिसे संगपालगाई के नाम से जाना जाता था।
यह एक दिव्य लकड़ी की प्लेट थी जिस पर कुछ कार्यों की ताड़ के पत्ते की पांडुलिपियाँ रखी हुई थीं। यदि प्लेट डूब जाती है, तो इसका मतलब है कि वह कृति एक अच्छी साहित्यिक कृति के रूप में ध्यान देने योग्य नहीं है। यदि प्लेट तैरती थी तो वह कार्य अच्छा कार्य माना जाता था।
मदुरकवि आज़वार चाहते थे कि नम्माझवार की थिरुवैमोझी को मदुरै के विद्वानों द्वारा मान्यता दी जाए। इसके लिए उन्हें थिरुवैमोझी की ताड़ के पत्ते की पांडुलिपियों को संगपालागई में रखना पड़ा।
पूरे काम को एक प्लेट पर रखने के बजाय, उन्होंने केवल एक छंद वाला एक पत्ता रखा, और प्लेट शीर्ष पर रही, जिससे नम्माझवार को मदुरै के कवियों से अनुमोदन की मुहर मिल गई। उस श्लोक में कहा गया है कि यदि कोई कृष्ण के चरणों तक पहुंचना चाहता है, तो उसे पवित्र नाम – नारायण को ध्यान में रखना चाहिए।