চন্দ্রলেখাকে সৃজনশীল আনুন – 19 তম চন্দ্রলেখা স্মৃতিসৌধের থিম ছিল ‘কেরালার নৃত্যশিল্পীরা। ‘ পারফরম্যান্সের মধ্যে ছিল কুচিপুডি যক্ষগানা, মোহিনিত্তম, ভরতনাট্যম এবং কুদিয়াত্তম।

পশুমার্থী রত্তিয়া শর্মা এবং কাব্য হরিশ কুচিপুড়ি যক্ষগান উপস্থাপন করেন। গুরু রাত্তিয়া সরমা, 85, ঐতিহ্যের মধ্যে জন্মগ্রহণ করেছিলেন এবং মূল নৃত্য থিয়েটার-শিল্পের শেষ দুর্গগুলির মধ্যে একটি রয়ে গেছে। টুকরোগুলি পুরানো ভাণ্ডার থেকে ছিল এবং এতে কালাপামস, সাবদাম, দারুভুস (পদাম) এবং থিলানাস অন্তর্ভুক্ত ছিল, যার প্রধান আকর্ষণ ছিল পুরানো ধাঁচের কুচিপুড়ি।

কাব্য, গুরু সরমা এবং শ্রীলক্ষ্মী গোবর্ধনের শিষ্য, শৈলীর দেহাতি চেতনার পাশাপাশি পদক্ষেপের উচ্ছ্বাসকে আত্মস্থ করেছেন। তার টাইমিং, অভিনয় এবং কণ্ঠ ছিল চমৎকার। দ্রুত গতি এবং দ্রুত পরিবর্তনশীল নাদগুলি সবদমের মাধ্যমে বজায় রাখা হয়েছিল।

‘হিরণ্যকশিপু প্রবেশ দারুভু’ অনুসরণ করে, এবং শক্তিশালী স্ট্যাম্পিং এবং স্ট্রাইকিং ভঙ্গি বৈশিষ্ট্যযুক্ত। সিদ্ধন্দ্র যোগীর ‘ভাম কালাপম’-এর দুটি দারুভূস ছিল – বিরহে সত্যভামার সাথে, অন্যরা তাকে উপহাস করার কারণে কিউপিডের ফুলের তীরগুলি ভোগ করেছিল এবং মাধবীকে একটি চিঠি লিখেছিল যখন সঠিক সময় ছিল কৃষ্ণের কাছে পাঠানোর জন্য।

গুরু শর্মা দৃঢ় নট্টুভঙ্গমের সাথে অনুষ্ঠানটি সঞ্চালনা করেন। নাটুভাঙ্গাম চালিয়ে তিনি গলায় করতাল দিয়ে দুটি উপস্থিতি করেছিলেন। আপনি মঞ্চে তার স্বাচ্ছন্দ্য এবং তার তত্পরতা দেখতে পাচ্ছেন, বিশেষত ‘লেখা’ পর্বে, যেখানে তিনি চিঠি লিখতে সত্যভামার সাথে মেঝেতে বসেছিলেন।

মাধবীকে যখন লক্ষণগুলি পরীক্ষা করার দায়িত্ব দেওয়া হয়, তখন গুরু শর্মা বুদ্ধি করে উত্তর দিয়েছিলেন, ‘চিঠির জন্য সঠিক সময়, কিন্তু চেন্নাইয়ের কুচিপুডি যক্ষগনার জন্য নয়!’ আত্মা-আলোড়নকারী অনুষ্ঠানের বিশেষজ্ঞ অর্কেস্ট্রাটিতে মুরলী সঙ্গীত (কণ্ঠ), কলমণ্ডলম শ্রীরাঙ্গ (মৃদঙ্গম) এবং হরিপ্রসাদমণি (সুবরামমণি)। কেরালা কালামণ্ডলম ক্ষেমাবথির একজন প্রবীণ শিষ্য বিনীতা নেদুঙ্গাদি, মোহিনিত্তমের করুণাময় বিলাম্ব কালা আন্দোলনে একটি নতুন দিক প্রবর্তন করেছেন।

একটি ধীর গতি আন্দোলনের গভীরে প্রবেশ করার জন্য সময় দেয়, এবং সঙ্গীতটি ছন্দের পরিবর্তে সুরের উপর জোর দিয়ে আরও টানা হয়। কিছু ভাল সোপানা এবং কর্ণাটিক সঙ্গীতও ছিল — সুন্দর দাস (কণ্ঠ) এবং সুরেশ আম্বাদি (বেহালা)। রাগমালিকে মুখাচলম, কাভালাম নারায়ণ পানিকারের রচিত পাঞ্চারি তালাম, একটি লাস্য নৃত্য অংশ ছিল এবং মৃদু সঙ্গীত এবং আন্দোলনের অভিজ্ঞতার আনন্দ দেয়।

ধীর, পূর্ণ আর্কস এবং গভীর ধড়ের বাঁক একটি ধীর ধি ধি থাইতে শেষ হওয়া কাব্যিক ছিল। প্রাচীন কিলি পাট্টু থেকে কোট্টকাল মধুর রচিত ‘পার্থসারথি বর্ণানন’ নৃত্যশিল্পীর পরিণত অভিনয়কে বের করে এনেছিল।

ঠাকুরের গীতাঞ্জলির মালায়ালাম অনুবাদ থেকে কোট্টকাল মধুর রচিত সাহানা, আদিতে বর্ণম, তার প্রেমের অপেক্ষায় একটি নায়িকা উপস্থাপন করেছে। বেশিরভাগ অংশে, সে বিরহের মধ্যে থাকে যতক্ষণ না সে বুঝতে পারে যে প্রকৃতির সবকিছু তাকে তার কথা মনে করিয়ে দেয়, এবং এইভাবে সে তার উপস্থিতি অনুভব করে।

মৃদঙ্গিস্ট (কল্লেকুলাঙ্গার উন্নীকৃষ্ণন) ছিলেন অবাধ্য অথচ প্রতিক্রিয়াশীল। কথক এবং নাটুভাঙ্গম শিল্পী অঞ্জিথা নাম্বিসনও তাই ছিলেন। বিনিতা অর্ধনারীশ্বরের একটি অংশ দিয়ে তার আবৃত্তি শেষ করেছিলেন।

ভরতনাট্যম নৃত্যশিল্পী রাজশ্রী ওয়ারিয়ার তার নিজস্ব স্বতন্ত্র পদ্ধতি অনুসরণ করছেন বলে মনে হচ্ছে। অন্ডালের ভারনাম আইরাম থেকে তার উদ্ধৃতাংশের উপস্থাপনায় অভিনয়ের প্রাধান্য ছিল এবং তার পরে বেহালা বাদক লালগুড়ি জয়রামনের চারুকেসি বর্ণম, আদি তালায় ‘ইন্নুম এন মানাম’। ত্রিপাথক মুদ্রাকে অগ্রাধিকার দিয়ে, রাজশ্রীর নৃত্যটি সরলরেখার বিষয়।

তিনি শান্তভাবে পরিপক্ক এবং অভিনয়ে কখনও চরিত্রের বাইরে যান না। বর্ণের পরে, তিনি অদ্বৈত দার্শনিক এবং সাধক সদাশিব ব্রহ্মেন্দ্রালের দুটি রচনা উপস্থাপন করেছিলেন – ‘মনসা সঞ্চারে’ (সাম, আদি) এবং ‘পিবারে রাম রসম’। তিনি প্রথমটিতে তার দীর্ঘসহিষ্ণু স্ত্রীর দৃষ্টিকোণ থেকে কুচেলার গল্প এবং পরবর্তীতে অহল্যার গল্প সন্নিবেশ করে তাদের মিনি-একক নৃত্যনাট্য তৈরি করেছিলেন।

উভয়ই সংবেদনশীলতা এবং সূক্ষ্মতা প্রদর্শন করেছে। তার অর্কেস্ট্রা দুর্দান্ত ছিল — উদুপ্পি এস. শ্রীনাথ (কণ্ঠ), আরএলভি হেমন্ত লক্ষ্মণ (নাট্টুভাঙ্গম), কালামণ্ডলম শ্রীরাং (মৃদঙ্গম) এবং হরিপ্রসাদ সুব্রামানিয়াম (বাঁশি)।

অ-নৃত অংশে নিম্ন-কী নট্টুভাঙ্গম সঙ্গীতটিকে উপভোগ্য রাখতে সাহায্য করেছে। উষা নাঙ্গিয়ারের ‘অহল্যা’ চন্দ্রলেখার এই স্মৃতিসৌধের পর্দা নামিয়ে দিয়েছে।

ঊষা একজন সুপরিচিত কুদিয়াত্তম শিল্পী — তিনি কিংবদন্তি আম্মানুর মাধব চাকিয়ারের অধীনে প্রশিক্ষিত এবং তার সাথে অভিনয় করার বিশিষ্টতা পেয়েছেন। পুরানো অট্টপ্রকারম সম্পর্কে তার গবেষণা সময়ের সাথে হারিয়ে যাওয়া নারী বৈশিষ্ট্যগুলিকে আলোকিত করেছে।

ঊষা অন্যতম সেরা ঐতিহ্যবাদী এবং একজন উদ্ভাবকও। অধ্যাত্ম রামায়ণ থেকে নেওয়া প্রায় দুই ঘণ্টার ‘অহল্যা’ ঋষি গৌতমের সাথে তার বিবাহের পরে অহল্যার জীবনের একটি কষ্টকর বিবরণ ছিল।

ঊষার সূক্ষ্ম অভিনয় দক্ষতা এবং মুখের অভিব্যক্তি অভিনয়ে উজ্জ্বল হয়েছিল। নিন্দিত অহল্যার মতো তার শান্ত পথচলা চোখে জল এনেছিল। পার্কুসিভ সমর্থন — মিজাভুতে কালামণ্ডলম রাজীব এবং কালামণ্ডলম বিজয়, এডাক্কায় কালানিলয়ম উন্নিকৃষ্ণান এবং থলামে আথিরা — আবেদনকে আরও বাড়িয়ে তোলে।