जेव्हा हंगेरियन लेखक László Krasznahorkai यांनी 7 डिसेंबर रोजी त्यांच्या नोबेल पारितोषिक व्याख्यानात ते यापुढे आशेबद्दल बोलू शकत नाहीत आणि देवदूतांकडे वळले, तेव्हा ते खरोखर मध्यस्थीबद्दल बोलत होते. जुन्या देवदूतांनी ‘वरील’ पलीकडचे भाषण आणले आणि त्यांच्या अस्तित्वाचा अर्थ जगाला एक दिशा आणि एक स्केल आहे – आपल्यापेक्षा उंच असलेल्या एखाद्या गोष्टीकडे, ज्या संदेशांद्वारे आम्हाला फक्त प्राप्त होऊ शकते. Krasznahorkai च्या नवीन देवदूतांना, तथापि, तो म्हणाला, कोणतेही स्पष्ट मूळ नाही आणि संदेश देण्यासाठी कोणताही संदेश नाही.

ते आपल्यामध्ये एक नाजूक, जखमी लोक म्हणून फिरतात जे एका शब्दाने किंवा लहान अपमानाने नष्ट होऊ शकतात. त्याच्या म्हणण्यानुसार, ते “आमच्यामुळे” त्याग आहेत. ही प्रतिमा ओळखीची वाटते का? हे कृत्रिम बुद्धिमत्ता (AI) च्या युगातील मानवी जीवनाचे वर्णन करू शकते, त्यांनी सामग्री नियंत्रक, क्लिकवर्कर्स, डेटा-लेबलर्स, गिग वर्कर्स म्हणून तयार केलेल्या सिस्टममध्ये गमावलेल्या लोकांसह – ज्या लोकांचे जीवन मशीन शांतपणे कल्याण अल्गोरिदम भविष्यसूचक पोलिसिंग सिस्टममध्ये प्रोफाइल आणि अन्न बनवतात, त्यांचा डेटा स्क्रॅप केला जातो आणि नंतर त्यांना प्रशिक्षित करण्यासाठी मॉडेल वापरण्यासाठी विकला जातो.

“नवीन देवदूत” ही यंत्रे नाहीत: ती यंत्रांच्या तर्कानुसार खर्च करण्यायोग्य बनवलेली असतात — जरी एट सिस्टीम एका प्रकारच्या बनावट देवदूताच्या रूपाच्या अगदी जवळ असली तरीही. ते एका अमूर्त “क्लाउड” मधून दिसतात, प्रत्येक रजिस्टरमध्ये अस्खलितपणे बोलतात आणि स्वतःचे संदेश न देता संदेशवाहकाचे स्थान व्यापतात. क्रॅस्नाहोरकाईचे देवदूत शांत आहेत आणि आमच्याकडे यापुढे नसलेल्या संदेशाची मागणी करतात.

AI, तथापि, जमिनीच्या जागेवरून बोलण्याची आपली स्वतःची क्षमता पोकळ करून देखील बंद होणार नाही. हे सल्ला, सहानुभूती, ज्ञान आणि अगदी नैतिक तर्क यांचे अनुकरण करते, परंतु तांत्रिक-आर्थिक स्टॅकमधील मजकुराचे भयंकर कंटाळवाणे पुनर्संयोजन जे अपारदर्शक राहते. AI अशाप्रकारे तो शोक करत असलेल्या नुकसानाला मूर्त रूप देतो: जबाबदारीशिवाय अधिकार, भाषणाशिवाय भाषा.

क्रॅस्नाहोरकाई यांचे व्याख्यान खरोखरच मानवी प्रजातींच्या प्रतिष्ठेचे आणि थकव्याचे एक दीर्घ भजन होते आणि त्यातील बरेच काही AI बद्दलच्या सध्याच्या वादविवादांच्या अगदी जवळ आले होते. त्याने वर्तमानाकडे वळण्यापूर्वी मानवी आविष्कारांची आश्चर्यकारक धावपळ सूचीबद्ध केली — कला ते तत्त्वज्ञान, शेतीपासून विज्ञानापर्यंत — जिथे त्याच प्रजातीने केवळ अल्पकालीन स्मृतीसह स्वतःला सोडण्यासाठी उपकरणे तयार केली आहेत.

एआयने पॅराशूट केलेल्या आणि आता सुपरचार्ज करण्यासाठी वापरल्या जात असलेल्या लक्ष अर्थव्यवस्थेचे हे अचूक वर्णन नाही का? विकसक आणि व्यवसाय फीड, शोध इंजिन, जाहिराती आणि उत्पादकता साधनांमध्ये AI मॉडेल तयार करत आहेत, हे सर्व आम्हाला जलद, अधिक खंडित परस्परसंवादासाठी प्रवृत्त करतात. पण दुसरा, अधिक क्रूर स्तर आहे.

खूप मोठ्या मॉडेल्सना प्रशिक्षित करण्यासाठी तुम्हाला मोठ्या प्रमाणावर, आधीच अस्तित्त्वात असलेल्या भाषेच्या स्टोअरची आवश्यकता आहे. आणि बिग टेक क्रास्नाहोरकाई ज्याला “ज्ञान आणि सौंदर्याचा उदात्त आणि सामान्य ताबा” म्हणतात त्याला विनामूल्य कच्चा माल मानत आहे. ज्या सभ्यतेने एकेकाळी ही कामे तयार करण्यासाठी संघर्ष केला होता तीच सभ्यता आता अशा प्रणाली बनवते ज्या त्यांच्या पृष्ठभागाच्या स्वरूपाचे स्वस्तात अनुकरण करू शकतील आणि त्यांची निर्मिती करणाऱ्या संस्था आणि श्रम यांच्यापासून मूल्य काढू शकतील.

हे पुन्हा “आमच्यामुळे बलिदान” आहे – अनंत, सहज बुद्धिमत्तेच्या देखाव्याला चालना देण्यासाठी सांस्कृतिक कॉमन्स आणि त्यातील कामगारांचा वापर केला जात आहे. विशेषतः U-Bahn दृश्याने AI गव्हर्नन्सवर विलक्षण प्रकाश टाकला. 1990 च्या दशकात बर्लिनमधील एका भूमिगत स्टेशनवर, क्रॅस्नाहोर्काई यांनी एका बेघर माणसाला प्लॅटफॉर्मच्या ‘निषिद्ध क्षेत्रा’वर वेदनादायकपणे लघवी करताना पाहिल्याचे आठवते, तर एक दूरचा पोलीस त्याला शिक्षा करण्यासाठी धावला होता.

व्यासपीठावरील पोलीस कायदा व सुव्यवस्थेचा वाहक “सर्वांनी मंजूर केलेला चांगला” होता; रुळांवर लघवी करणाऱ्या आजारी माणसाला वाईट म्हणून टाकण्यात आले. दहा मीटर खंदक त्यांना वेगळे करतात.

जिवंत काळात, पोलिसांनी कदाचित त्याला पकडले असते, परंतु क्रॅस्नाहोरकाईने प्रतिमा गोठवली: प्रत्यक्षात, चांगले कधीही वाईटापर्यंत पोहोचत नाही; अंतर अतूट आहे. आम्ही एकीकडे आचार मंडळे, तत्त्वे, नियम आणि “संरेखन” यांच्या उपकरणांमध्ये समान पुलाचा सामना करतो आणि दुसरीकडे शोषण करणाऱ्या पुरवठा साखळी, पाळत ठेवणे, विकृतीकरण आणि लष्करीकरणासह संस्थागत हानीचा गोंधळ.

जोपर्यंत आर्किटेक्चर सारखेच राहते, क्रॅस्नाहोर्काईचे निदान झाले, काही शरीरे दृश्यमान आणि दंडनीय आणि इतर अदृश्य आणि संरक्षित बनविणारी रचना, पाठलाग कायमचा चालू राहील. नियमांचे चांगले कार्य केवळ त्याच्या अपयशाची हमी देणाऱ्या संरचनेत चालते. AI च्या आसपासचे वादविवाद अनेकदा टेक्नोफिक्सेसमध्ये कमी होतात, उदा.

g चांगले बेंचमार्क, सुरक्षित आउटपुट, तैनातीसाठी थोडे कठोर नियम आणि असेच.

क्रॅस्नाहोरकाई यांचे व्याख्यान मात्र लक्षणांवर उपचार करण्यास नकार आहे. ज्या साधनांना आपण ‘AI’ म्हणतो ते एका सभ्यतेतून उदयास आले आहेत जे लक्ष माझ्याकडे एक संसाधन मानतात आणि असुरक्षितांना स्वीकार्य नुकसान मानतात. जर नवीन देवदूत आपल्यामुळे बलिदान देत असतील, तर त्याच्या अटींना योग्य असलेले एआय राजकारण हे असे राजकारण असावे जे बलिदानांची संख्या पूर्णपणे कमी करते, i.

e डेटा कोठे आणि कसा घेतला जातो, कोण सावलीत काम करतो, पर्यावरणीय आणि सामाजिक खर्च कोण सहन करतो आणि कोणते वापर कितीही फायदेशीर असले तरीही मर्यादित नसतात. तरीही एआय ट्रेनमधून कोणीही सहज बाहेर पडू शकत नाही याची प्रबळ जाणीव आहे.

राज्यांना असे वाटते की ते मागे पडू नये म्हणून गुंतवणूक करावी. कंपन्यांना कोड उपयोजित करणे भाग पडते असे वाटते की ते फायदा गमावू शकतात. काम गमावू नये म्हणून व्यक्तींना अवलंब करणे भाग पडते.

अंतिम बेरीज ही एक प्रकारची किमान नैतिकता आहे: तुमची लक्ष देण्याची क्षमता, यज्ञांना नावे ठेवण्यासाठी, जरी तुम्हाला बाहेरचा मार्ग दिसत नसला तरीही. अंतिम प्रश्न AI मध्ये ‘कला’ किंवा ‘मानवी सर्जनशीलता’ टिकेल की नाही हा नाही तर ज्या सभ्यतेने AI तैनात केले त्या सभ्यतेकडे अजूनही कोणताही खरा संदेश पाठवण्याची कल्पनाशक्ती आणि नैतिक शब्दसंपत्ती आहे का, देवदूतांइतकेच ते स्वतःच्या नावाने सुरू केलेल्या साधनांचा त्याग करत आहे.