एक दशक पहले राज्य स्कूल कला महोत्सव में लोक गीत (नादान पट्टू) पेश किए गए थे। यह एक कच्चे, देहाती आकर्षण से अपनी शक्ति प्राप्त करता है, और गाने ऐसे प्रतीत होते हैं जैसे वे प्रकृति द्वारा रचित थे, भूमि के दिल से उठते हैं और विरासत, प्राचीन ज्ञान और इतिहास की परतों को अपने भीतर रखते हैं। स्वदेशी समुदायों के बीच गाए जाने वाले ये गीत पीढ़ियों से चले आ रहे हैं, और स्थानीय संस्कृतियों और कहानियों का प्रतिनिधित्व करते हैं।
उनमें एक अंतर्निहित अपील है, शायद यही कारण है कि इसने स्कूल कला उत्सव में इतने सारे लोगों को आकर्षित किया, यहां तक कि शुक्रवार को केरल बैंक सभागार में पर्याप्त जगह की कमी पर विरोध प्रदर्शन भी हुआ। इस क्षेत्र में लगभग 25 वर्षों का अनुभव रखने वाले लोक गीत कलाकार रिजु आवला कहते हैं, इन गीतों को हासिल करने के पीछे बहुत काम है।
उन्होंने कहा, “हम एक बार इडुक्की में एक आदिवासी बस्ती में गए और सात दिनों तक वहां रहे।” “समुदाय ने हमारे साथ सब कुछ साझा किया, जिसमें उनके जीवन की कहानियाँ भी शामिल थीं। लेकिन उन्होंने हमें अपने गाने नहीं दिए।
लोकगीतकार गिरीश अंबरा, जो प्रतियोगिता में निर्णायक थे, ने कहा कि इस्तेमाल किया जाने वाला सही शब्द विरासत है, लोकगीत नहीं। उन्होंने कहा, “ये गीत जो हम गाते हैं, एक विरासत लेकर चलते हैं।”
कलाकार जयराम मंचेरी ने कहा, ”हमें गीतों को इकट्ठा करने और उन्हें आने वाली पीढ़ियों के लिए संरक्षित करने की जरूरत है।” एसएनएचएसएस नॉर्थ परवूर के छात्र आर्य नंदा, जो स्कूल की नादान पट्टू टीम का हिस्सा थे, ने कहा कि ऐसी प्रतियोगिताओं का बहुत महत्व है।
छात्रों ने मरम, थुडी, चिलंबु और उडुक्कू जैसे पारंपरिक संगीत वाद्ययंत्रों से भीड़ को मंत्रमुग्ध कर दिया। प्रस्तुत किए गए कुछ लोक गीतों में कोट्टम काली पट्टू, वलनाट्टीपट्टू, ओट्टट्टापट्टू आदि शामिल थे। कन्नूर स्थित लोक गीत कलाकार रामशी पट्टुवम ने कहा कि गीतों को कभी-कभी बड़े दर्शकों के लिए आकर्षक बनाने के लिए संशोधित किया गया था।
उन्होंने कहा, ”गाने चलते-फिरते बदलते हैं।”