তরুণ ছাত্র-শিক্ষক হিসেবে, আমি সবসময় বিশ্বাস করি যে “মূল্য-নিরপেক্ষ” বা “অরাজনৈতিক” শিক্ষা বলে কিছু নেই। শিক্ষা শুধু “দক্ষ-শিক্ষা” নয়, বা “ব্যবহারিক” জিনিসগুলি করার জন্য একটি “কৌশল” অর্জন নয়। সত্যিকারের শিক্ষিত হওয়ার অর্থ হল সমালোচনামূলক চিন্তা করার ক্ষমতা, সমাজে ক্ষমতার গতিশীলতা বোঝা এবং একটি ন্যায় ও মানবিক বিশ্ব কল্পনা করা।

অন্য কথায়, আমার বলতে কোন দ্বিধা নেই যে তরুণ ছাত্রদের – বিশেষ করে কলেজ এবং বিশ্ববিদ্যালয়গুলিতে – রাজনৈতিকভাবে চিন্তা করা উচিত, এবং সংলাপী নাগরিক হিসাবে বিকশিত হওয়া উচিত যারা জাতির মুখোমুখি সমস্যাগুলি নিয়ে বিতর্ক করতে পারে, দ্বন্দ্ব সমাধানের একটি অহিংস মোডে অংশগ্রহণ করার পরিপক্কতা অর্জন করতে পারে এবং একটি উন্নত বিশ্ব তৈরির জন্য সামাজিক আন্দোলনে অংশ নিতে পারে। যাইহোক, আমি এই সত্যটি সম্পর্কে সমানভাবে সচেতন যে আমরা প্রচলিত রাজনৈতিক সংস্কৃতিতে যে কদর্যতা দেখতে পাচ্ছি এবং জনসাধারণের ক্ষেত্র থেকে সভ্যতার ক্ষয় আমাদের ছাত্ররা যে ধরনের রাজনীতিতে জড়িত তা প্রভাবিত করতে শুরু করেছে৷ এটি আমাকে সত্যিই দুঃখ দেয় কারণ আমি দিল্লি বিশ্ববিদ্যালয়ে একজন তরুণ ছাত্রকে তার শিক্ষককে চড় মারতে দেখেছি৷

অথবা, এই বিষয়টির জন্য, এটি আমাকে ভয় পায় যখন আমি জওহরলাল নেহরু বিশ্ববিদ্যালয়ের ছাত্রদের দেখি — যে বিশ্ববিদ্যালয়টি একসময় তার সংক্ষিপ্ত বিতর্ক এবং কথোপকথনের সংস্কৃতির জন্য পরিচিত ছিল — শারীরিক সহিংসতায় জড়িয়ে পড়ছে। প্রকৃতপক্ষে, সর্বত্র—মেট্রোপলিটন বিশ্ববিদ্যালয় থেকে আঞ্চলিক বিশ্ববিদ্যালয়, আমরা এই অবক্ষয় প্রত্যক্ষ করছি।

বিজ্ঞাপন সম্ভবত, এই অধঃপতন অনিবার্য. সর্বোপরি, যখন অজ্ঞতাকে অস্ত্র করা হয়, সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনাকে অপরাধ হিসাবে দেখা হয়, যুক্তিযুক্ত কথোপকথনের চেতনাকে দুর্বলতা হিসাবে দেখা হয়, এবং সাবধানে কিউরেটেড বা রাজনৈতিকভাবে তৈরি স্টেরিওটাইপগুলি আমাদেরকে বাইনারিগুলিতে বিভক্ত করে — “দেশভক্ত” বনাম “জিহাদি”, বা “বামপন্থী” বনাম “ডানপন্থী”। আমরা আর কি আশা করতে পারি? এবং যদি অল্প বয়স্ক ছাত্ররাও তাদের সৃজনশীল সংস্থা এবং সমালোচনামূলক চিন্তাভাবনাকে আত্মসমর্পণ করে, তবে এটি স্থিতিশীলতা বজায় রাখতে সহায়তা করে।

তাদের লড়াই করা যাক, একে অপরকে গালাগাল করুন এবং পাওলো ফ্রেয়ার শিক্ষাকে “সমস্যা পোজ করা” হিসাবে বিবেচনা করতেন এমন ধারণাকে ঘৃণা করুক; এদিকে, শাসক শাসনের আধিপত্য অটুট থাকুক। তবুও, একজন শিক্ষক হিসাবে, আশার শিক্ষাবিদ্যার প্রতি আমার প্রতিশ্রুতি ত্যাগ করা আমার পক্ষে অত্যন্ত কঠিন হয়ে পড়ে।

তাই, আমাদের বিশ্ববিদ্যালয়গুলোতে যে অবক্ষয় দেখছি, তার মধ্যেও আমি ছাত্রসমাজকে সত্যিকার অর্থে জাগ্রত হতে, শিক্ষা, রাজনীতি, সংস্কৃতি ও অর্থনীতি সম্পর্কিত সমালোচনামূলক প্রশ্ন উত্থাপন করার জন্য, স্লোগানের বাইরে দেখতে, কঠোর গবেষণা ও অধ্যয়নের মাধ্যমে নিজেদেরকে সমৃদ্ধ করতে এবং একটি অর্থপূর্ণ বিতর্ক তৈরি করার জন্য আবেদন করব — যে ধরনের রাজনৈতিক বিতর্ক আজকে কঠিন সংস্কৃতিতে দেখা যাচ্ছে। একজন শিক্ষককে থাপ্পড় মারার পরিবর্তে, নৃশংস শক্তিকে সংগঠিত করার উপায় হিসাবে ব্যবহার করা, বা হোস্টেলের মেসে নিরামিষ বা আমিষ খাবার পরিবেশন করা উচিত কিনা তা নিয়ে আচ্ছন্ন হওয়ার পরিবর্তে, তারা তাদের ভাগ্যকে কী প্রভাবিত করছে তা নিয়ে বিতর্ক করতে দিন।

উদাহরণস্বরূপ, আমি মনে করি কলেজ/বিশ্ববিদ্যালয় শিক্ষার্থীদের রাস্তায় আসার জন্য, তিনটি মৌলিক বিষয় উত্থাপন করার জন্য, এবং মুক্তির রাজনীতি এবং রূপান্তরমূলক শিক্ষার জন্য অত্যন্ত প্রয়োজনীয় আশা তৈরি করার জন্য আবেদন করছি। প্রথমত, প্রচলিত রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক ব্যবস্থা ইতিমধ্যে শিক্ষার সংস্কৃতির মারাত্মক ক্ষতি করেছে কারণ আমরা শিক্ষার উপর নব্য উদারবাদী, সাম্প্রদায়িক আক্রমণ দেখতে পাই। নিওলিবারাল মতবাদ যেহেতু শিক্ষাকে বাজার-চালিত এবং প্রযুক্তি-ব্যবস্থাপনার দক্ষতায় হ্রাস করে এবং একজন তরুণ শিক্ষার্থীকে টেকনো-কর্পোরেট সাম্রাজ্যের জন্য একটি নিছক “সম্পদ”-এ রূপান্তরিত করে, আমাদের বিশ্ববিদ্যালয়গুলি তাদের মুক্তির সম্ভাবনা হারাতে শুরু করে – একটি ন্যায়পরায়ণ, মানবতান্ত্রিক বিশ্ব তৈরির জন্য সংলাপ ও জাগ্রত নাগরিকদের লালন-পালনের কাজ।

জ্ঞানের নতুন রাজনীতির উদ্ভব; এটি উদার শিল্প, মানবিক এবং সামাজিক বিজ্ঞানের অবমূল্যায়ন করে; এটি রোবোটিক্স, ডেটা সায়েন্স এবং কৃত্রিম বুদ্ধিমত্তার সাথে যা শেখার যোগ্য তা সমান করে দেয়; এবং এটি নিয়োগ এবং বেতন প্যাকেজের চেয়ে উচ্চতর এবং মহৎ কিছু দেখতে অস্বীকার করে। অন্য কথায়, এটি ছাত্রত্বের ধারণাকে হত্যা করে — একজন ছাত্র একজন অন্বেষণকারী বা একজন পরিভ্রমণকারী হিসাবে।

একইভাবে, বিনামূল্যে অনুসন্ধানের চেতনা বলি দেওয়া হয়, এবং একাডেমিক স্বাধীনতা তার অর্থ হারায়। তাই এটা কি আশ্চর্যের বিষয় যে 2025 সালের একাডেমিক ফ্রিডম ইনডেক্স রিপোর্ট অনুসারে 179টি দেশের মধ্যে ভারত 156তম স্থানে রয়েছে? বিজ্ঞাপনটিও পড়ুন | ইন্দোরে যৌন হয়রানির ঘটনা আবার দেখায় যে পদ্ধতিটি কীভাবে ভারতে মহিলাদের ব্যর্থ করে চলেছে দ্বিতীয়, অভিনব প্রাইভেট বিশ্ববিদ্যালয়গুলির (এবং এখন “বিদেশী” বিশ্ববিদ্যালয়) ক্রমাগত বৃদ্ধির সাথে আমরা পাবলিক বিশ্ববিদ্যালয়গুলির একযোগে পতন দেখতে পাচ্ছি৷ যদি পাবলিক বিশ্ববিদ্যালয়গুলি হ্রাস পেতে থাকে তবে ভারতীয় সমাজের একটি বড় অংশ – অর্থনৈতিকভাবে বঞ্চিত এবং সামাজিকভাবে প্রান্তিক – ভাল মানের/সাশ্রয়ী মূল্যের শিক্ষা থেকে বঞ্চিত থাকবে।

প্রকৃতপক্ষে, একাডেমিক পণ্যের গ্রেডিং, র‍্যাঙ্কিং এবং পরিমাণ নির্ধারণের প্রতি আমাদের দীর্ঘস্থায়ী আবেশ — প্রকাশনা থেকে সেমিনার, উদ্ধৃতি সূচক থেকে পেটেন্ট পর্যন্ত — একটি মুক্তির অভিজ্ঞতা হিসাবে নিযুক্ত শিক্ষাবিদ্যা, সামাজিক দায়বদ্ধতা এবং শিক্ষার মূল্যকে আরও ক্ষুণ্ন করেছে৷ এটি একটি বিশ্ববিদ্যালয়কে একটি “ব্র্যান্ড” হিসাবে বিক্রি করার মতো, একজন শিক্ষককে “পরিষেবা প্রদানকারী” তে রূপান্তরিত করা এবং একজন শিক্ষার্থীকে ভোক্তায় পরিণত করা।

একভাবে, এটি এক ধরনের মেধাতন্ত্রকে বৈধতা দেয় যা শুধুমাত্র ধনী এবং ক্ষমতাবানদেরই সুবিধা দেয়। এবং তৃতীয়ত, তরুণ ছাত্রদের জন্য এটা গুরুত্বপূর্ণ নয় যে, হাইপার-ন্যাশনালিজম এবং জঙ্গি ধর্মীয় পরিচয়ের ভাইরাসের মাধ্যমে জনসাধারণকে যে ধরনের রাজনীতি উদ্দীপিত করে, তার বিপদ সম্পর্কে চিন্তা করা এবং একটি নতুন ধরনের রাজনীতির কল্পনা করা যা ক্রমবর্ধমান কর্তৃত্ববাদ এবং নার্সিসিজমের ধর্ম থেকে মুক্তি চায়? আমি যখন তরুণ ছাত্রদের ক্ষয়িষ্ণু রাজনীতির দুষ্ট চক্রে আটকে পড়তে দেখি, তখন আমি নিজেকে প্রশ্ন করতে শুরু করি: এই সমস্ত বিতর্ক কোথায় হারিয়ে গেছে? লেখক জেএনইউতে সমাজবিজ্ঞান পড়াতেন।