স্ট্রস-হাউ প্রজন্মগত তত্ত্ব প্রস্তাব করে যে প্রতি 80 বছর বা তার পরে, সভ্যতাগুলি একটি দৃষ্টান্তমূলক প্রজন্মগত পরিবর্তনের মধ্য দিয়ে যায়। এই তত্ত্বটি রৈখিক পশ্চিমা ঐতিহ্যের বিপরীতে ভারতীয় ঐতিহ্যের চক্রাকার পদ্ধতির সাথে সারিবদ্ধ। 2026 সালে আমরা স্বাধীনতার 80 তম বছরে পদার্পণ করার সাথে সাথে আমাদের দেশ একটি নতুন সামাজিক, রাজনৈতিক এবং অর্থনৈতিক পরিবেশের চূড়ায় দাঁড়িয়েছে।
স্বাধীন ভারতের বেশিরভাগ অংশে বর্ণ শোষণের একটি হাতিয়ার হিসেবেই রয়ে গেছে। আট দশক ধরে, নীতির অবনতি নিরাপত্তাহীনতার জন্ম দিয়েছে, অতীতের মূর্খতা থেকে আমাদের দূরে সরিয়ে দিয়েছে এবং তরুণরা, বিশেষ করে প্রান্তিক জনগোষ্ঠীর নারীরা সুযোগ থেকে বঞ্চিত হয়েছে।
কৃষকরা (অন্নদাতা) রাজ্যের জন্য লাভের ইঞ্জিন নয়, ব্যয়কেন্দ্র হিসেবে রয়ে গেছে এবং দরিদ্রদের (গরিব) শুধুমাত্র ভোটব্যাংক হিসেবে দেখা হয়েছে, উন্নয়নে অবদানকারী হিসেবে নয়। প্রধানমন্ত্রী হিসেবে নরেন্দ্র মোদির আমলে, আমরা একটি সামাজিক ও অর্থনৈতিক মন্থন দেখেছি, যা প্রবৃদ্ধি সূচক, বুদ্ধিবৃত্তিক পুঁজি এবং অর্থনীতির বুম থেকে স্পষ্ট।
এটি দাতব্য থেকে ইক্যুইটিতে একটি গতিশীল পরিবর্তন প্রতিফলিত করে। এখন, জাতপাতের কথোপকথন নিপীড়ন এবং প্রান্তিকতাকে ঘিরে নয়। এটি ক্ষমতায়ন সম্পর্কে, “গরিব, যুব, অন্নদাতা, নারী” (জ্ঞান) চতুর্ভাগে মূর্ত।
পরিচয়ের রাজনীতি থেকে উন্নয়নের রাজনীতিতে জাত-পাত পুনরুদ্ধার করা হয়েছে। মোদির প্রচেষ্টা অমর্ত্য সেনের “সামর্থ্যের পদ্ধতির” সাথে সঙ্গতিপূর্ণ এবং জ্ঞানের উপাদানকে সমর্থক এবং সৃষ্টিকর্তা করতে চায়, পৃষ্ঠপোষকতা সন্ধানকারী নয়।
দলিত নারীরা ক্ষমতায়নকে নতুনভাবে সংজ্ঞায়িত করছে, তাদের নিজস্ব উদ্যোগ শুরু করছে এবং তাদের মতো অন্যদের যারা তাদের সাফল্যের পথ প্রশস্ত করছে তাদের অনুপ্রাণিত ও সমর্থন করার জন্য একটি ইকোসিস্টেম তৈরি করছে। দলিত যুবকরা নিজেদেরকে “কোটার শিশু” হিসেবে দেখে না শুধুমাত্র সরকারি চাকরির মাধ্যমে ঊর্ধ্বমুখী গতিশীলতা খোঁজে।
তারা চাকরির নির্মাতা হতে চায়। “আজাদী কা অমৃত মহোৎসব” উদযাপন আমাদের উচ্চাকাঙ্ক্ষার পরিধিকে আরও প্রসারিত করেছে।