ஒரு பெண்ணின் உடல், அவளது அடிப்படைத் தேவைகளைக் கூட விட்டுவைக்காத அளவுக்கு மிகத் தீவிரமான பண்டமாக்கல் தளமாகிவிட்டது. சுகாதாரம் அல்லது ஆறுதல் ரேஸர்கள், டியோடரண்டுகள், டம்போன்கள், ஷாம்புகள் ஆகியவை பெண்மையைக் குறிக்கும் விதங்களில் பேக்கேஜ் செய்யப்பட்டு, வாசனை மற்றும் வண்ணம் பூசப்பட்டு, அவற்றை டிபார்ட்மென்ட் ஸ்டோரின் மிகை அழகியல் மண்டலத்திற்குள் தள்ளும். இது ஒரு வெளிப்படையான பொருளாதார முரண்பாட்டை உருவாக்குகிறது: ஆண்களின் தயாரிப்புகள், பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியான செயல்பாட்டில், மலிவாக விற்கப்படுகின்றன, அதே நேரத்தில் பெண்கள் தங்கள் பாலினத்திற்காக பிரீமியம் செலுத்துகிறார்கள்.

ஆனால் சுரண்டல் என்பது வெறும் நிதி சார்ந்தது அல்ல. அவளுடைய அத்தியாவசிய பொருட்கள் சமூக அங்கீகாரம் பெற்ற அழகுத் தரங்களைக் கடைப்பிடிக்க வேண்டும் என்று கோருவதன் மூலம், சந்தை ஒரு தெளிவற்ற செய்தியை அனுப்புகிறது: ஒரு பெண்ணின் தேவைகள், அவளது உடலே, அவை பண்டமாக்கப்பட்டு, அழகுபடுத்தப்பட்டு, சமூகத்தின் எதிர்பார்ப்புகளுக்கு ஏற்ப நுகரப்படும்போது மட்டுமே சட்டபூர்வமானவை.

எனவே இளஞ்சிவப்பு வரி என்பது உயர்த்தப்பட்ட விலைகள் மட்டுமல்ல – இது ஒரு நுட்பமான கட்டுப்பாட்டு அமலாக்கமாகும், இது இயற்கையான அல்லது பேச்சுவார்த்தைக்குட்பட்ட இலட்சியத்தில் பெண்கள் தொடர்ந்து முதலீடு செய்ய வேண்டும். ஆனால் இந்த சுரண்டல் வணிகமயமாக்கப்பட்ட சந்தைகளுக்கு அப்பால் நீண்டுள்ளது மற்றும் அன்றாட வாழ்க்கையின் நடைமுறைகளுக்குள் ஊடுருவுகிறது. ஒரே மாதிரியான சேவை இருந்தபோதிலும், ஒரு சலூனில் ஒரு எளிய ஹேர்கட் ஆண்களை விட பெண்களுக்கு மிகவும் அதிகமாக செலவாகும்.

ஆண்களின் நுகர்வு பெரும்பாலும் நடைமுறை, செயல்பாட்டு மற்றும் அழகுபடுத்தப்படாமல் உள்ளது, அதேசமயம் பெண்கள் ஒவ்வொரு திருப்பத்திலும் அழகியல் இணக்கத்திற்காக பணம் செலுத்த வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. இது கேள்வியை எழுப்புகிறது: பெண் சந்தையானது போக்குகள் அல்லது நம்பகத்தன்மையால் மட்டுமே இயக்கப்படுகிறதா, அல்லது அது ஆழமான சமூக அழுத்தங்களின் பிரதிபலிப்பாக இருக்கிறதா – ஒரு பெண்ணின் உடலும் தோற்றமும் சமூகத்தால் ஏற்றுக்கொள்ளப்படுவதற்கு பெண்மையின் உறுதியான தரங்களுக்கு இணங்க வேண்டும் என்ற சொல்லப்படாத கோரிக்கையா? “You’re worth it” அல்லது “Strong is beautiful” போன்ற விளம்பர டேக்லைன்களின் மொழியிலும் வடிவமைப்பிலும் உள்ள பதில், உளவியல் ரீதியான கட்டாயத்தைக் கொண்டு, பெண்களை அவர்களின் தோற்றத்தை ஒப்பிட்டு, இணக்கமாக, தொடர்ந்து முதலீடு செய்யும்படி நுட்பமாக அறிவுறுத்துகிறதா? இந்த சப்லிமினல் மார்க்கெட்டிங் உத்திகள் சமூக ஒப்பீட்டுக் கோட்பாடு, புறநிலைப்படுத்தல் மற்றும் பயம் மேல்முறையீடு/பாதுகாப்பு ஊக்கக் கோட்பாடுகளில் ஆழமாக வேரூன்றியுள்ளன. இந்த போக்குகள் மற்றும் அழகியல் அழுத்தத்தின் இந்த பரவலான சூழல் சிக்கலானது, ஆனால் பாலிவுட் ஒரு மைய பெருக்கியாக வெளிப்படுகிறது.

இது அழகு பொருளாதாரத்தில் மட்டும் பங்கேற்கவில்லை, ஆனால் அது பிரச்சாரம் செய்யும் கொள்கைகளை ஸ்கிரிப்ட் செய்கிறது. ஒரு கதாநாயகி இளமை, உயரம், உடல் வடிவம் மற்றும் பளபளப்பு என்ற குறிப்பிட்ட வரம்புகளுக்குள் மட்டுமே விரும்பத்தக்கதாகக் கருதப்படுகிறார்; திரையை ஆக்கிரமிக்க அவள் ஒரு குறுகிய வரையறுக்கப்பட்ட பரிபூரண தரத்தை உள்ளடக்கியிருக்க வேண்டும். இதற்கு நேர்மாறாக, ஆண் ஹீரோ அத்தகைய கட்டுப்பாடுகளை எதிர்கொள்வதில்லை – அவர் முரட்டுத்தனமாக, சவரம் செய்யப்படாத அல்லது விளிம்புகளைச் சுற்றி கரடுமுரடானவராக இருக்கலாம், இருப்பினும் சமூக மற்றும் சினிமா ரீதியாக கவர்ச்சிகரமானவராக இருக்கலாம்.

மாசற்ற முடி, மிருதுவான சருமம் அல்லது இந்த துல்லியமான அழகியல் குறியீடுகளை கடைபிடிக்காமல் ஒரு கதாநாயகி சித்தரிக்கப்படுவது அரிதாகவே நாம் பார்க்கிறோம். பாலிவுட் பெண்களின் உடல்கள் இணக்கமாக இருக்க வேண்டிய ஒரு அமைப்பை சட்டப்பூர்வமாக்குகிறது மற்றும் நிலைநிறுத்துகிறது, அதே சமயம் ஆண்கள் இயற்கையான மாறுபாட்டில் இருக்க சுதந்திரமாக இருக்கிறார்கள்.

எதிர்பார்ப்புகளை வடிவமைத்தல் பாலிவுட் திரைக்கதை எழுதிய அழுத்தங்கள் திரையில் மட்டும் இருக்கவில்லை; அவை நிஜ வாழ்க்கையிலும் விரிவடைந்து, பெண் உடலின் எதிர்பார்ப்புகளை கலாச்சார மற்றும் உடல்ரீதியான வழிகளில் வடிவமைக்கின்றன. தயாரிப்புகள் மற்றும் சேவைகளின் விலையேற்றம் என ஆரம்பித்தது, இப்போது மருத்துவமயமாக்கப்பட்ட அழகில் ஊடுருவியுள்ளது, அங்கு பெண்கள் சமூக ரீதியாக விரும்பத்தக்கதாக இருக்க தங்கள் சதையை ஊசி, செதுக்க மற்றும் வேதியியல் ரீதியாக மாற்ற வேண்டிய கட்டாயத்தில் உள்ளனர். போடோக்ஸ், லிப் ஃபில்லர்கள், கொழுப்பைக் கரைக்கும் ஊசிகள் மற்றும் இடுப்புப் பயிற்சியாளர்கள் அழகைப் பின்தொடர்வதை உடலின் நேரடி வரிவிதிப்புக்கு மாற்றியுள்ளனர்.

நெறிமுறை கேள்வி தவிர்க்க முடியாததாகிறது: தேர்வு மற்றும் வற்புறுத்தல், மேம்பாடு மற்றும் தீங்கு ஆகியவற்றுக்கு இடையேயான கோட்டை எங்கே வரையலாம்? நியூரோடாக்சின் ஒரு ஒப்பனைக் கருவியாக இயல்பாக்கப்பட்டு, அறுவைசிகிச்சை தலையீடுகள் வழக்கமாக மதிப்பிடப்படும்போது, ​​உடலே ஒரு பண்டமாக மாறும், சமூக எதிர்பார்ப்புகளும் பெருநிறுவன லாபமும் இணையும் அரங்கம் – மேலும் பெண்கள் பணத்தில் மட்டுமல்ல, சுயாட்சி, ஆரோக்கியம் மற்றும் அடையாளம் ஆகியவற்றில் இறுதிச் செலவைச் செலுத்துகிறார்கள். க்ளோஸ்ட்ரிடியம் போட்யூலினத்தால் உற்பத்தி செய்யப்படும் நியூரோடாக்சினிலிருந்து பெறப்பட்ட போடோக்ஸ், சாராம்சத்தில் ஒரு உயிரியல் விஷம், இது ஒரு ஒப்பனை இன்பமாக உள்ளது. அதன் மருத்துவ நோக்கமானது முக தசைகளை முடக்குவது, இளைஞர்களின் அழகியலுடன் இணைந்து, சுய-அதிகாரம் என சந்தைப்படுத்தப்படும் விஞ்ஞான வில்லத்தனத்திற்கு ஒரு சிறந்த உதாரணத்தை முன்வைக்கிறது.

அழகுப் போக்காகத் தொடங்குவது உடலின் கோதிக் நீட்சியாக விரைவாக மாறுகிறது: வெளிப்பாடுகள் உறைந்துவிடும், சுருக்கங்கள் மறைந்துவிடும், மேலும் உணர்ச்சியையும் மனிதநேயத்தையும் தொடர்புபடுத்தும் நுட்பமான இயக்கங்கள் வேதியியல் ரீதியாக அமைதியாக்கப்படுகின்றன. அனுபவம், நினைவாற்றல் மற்றும் சமூக இணைப்பு ஆகியவற்றின் வரைபடங்கள் ஒருமுறை நமது முகங்கள் நிலையானதாக மாற்றப்பட்டு, பரிபூரணத்தின் “வாழும் முகமூடி” என்று அழைக்கப்படுவதை உருவாக்குகின்றன.

சமூக மற்றும் கலாச்சார தாக்கங்கள் ஆழமானவை: உறைந்த பார்வை இணக்கத்தின் அடையாளமாக மாறுகிறது, வெளிப்புற இலட்சியத்தை சந்திக்கும் ஷெல் வடிவமானது, அதே நேரத்தில் தனித்துவம் மற்றும் வாழ்ந்த அனுபவத்தின் அறிகுறிகளை அழிக்கிறது. பிரபல பிரண்ட்ஸ் நடிகை மோனிகா போன்ற பொது நபர்கள், இந்த முரண்பாட்டின் உருவகங்களாக மாறுகிறார்கள், மனித உடல் இரசாயனக் கட்டுப்பாட்டின் ஒரு காட்சிக்கு மாற்றப்பட்டது, அழகியல் ஆவேசம் எவ்வாறு சுயத்தின் வெளிப்படையான, பாதிக்கப்படக்கூடிய மற்றும் இறுதியில் மனித குணங்களை அகற்றும் என்பதற்கான பேய்த்தனமான எடுத்துக்காட்டு. போடோக்ஸ் வெறும் அழகு சாதனம் அல்ல; சமூகம் மனித வடிவத்தை எழுதும் வழிகளில் இது ஒரு நெறிமுறை, தத்துவம் மற்றும் நரம்பியல் வர்ணனையாகும்.

வீண்பேச்சுக்காக மருந்தை எப்படி சிறுமைப்படுத்துகிறோம் என்ற கேள்வியை நாம் கேட்க வேண்டாமா? இயற்கையான முதுமை என்பது சரிசெய்யப்பட வேண்டிய குறைபாடா? “நச்சுப் பொருட்களால் வயதை மறைப்பதில், தோற்றம் நம் இருப்பை வரையறுக்க அனுமதித்து, அடையாளத்தின் இடத்தையே கேள்விக்குள்ளாக்குகிறோமா?” காலப்போக்கில் பெண்களின் உடலுக்கான தரநிலைகள் எவ்வாறு இயல்பாக்கப்பட்டுள்ளன என்பதைக் கருத்தில் கொள்வது மனதைக் கவரும். பல நூற்றாண்டுகளுக்கு முன்பு, பண்டைய சீனாவில் பெண்களின் கால்களைக் கட்டுவது அல்லது இடுப்பைக் குறைக்க கோர்செட்களைப் பயன்படுத்துவதை கட்டாயப்படுத்துவது போன்ற நடைமுறைகள் உலகளவில் கொடூரமானவை மற்றும் நாகரீகமற்றவை என்று கண்டிக்கப்பட்டன. வரலாறு முழுவதும், பெண்கள் தீவிர மற்றும் பெரும்பாலும் தீங்கு விளைவிக்கும் அழகு தரங்களுக்கு உட்பட்டுள்ளனர்.

கால் பிணைப்பு சிறிய “தாமரை பாதங்களை” உருவாக்கியது, இது வாழ்நாள் முழுவதும் வலி மற்றும் இயலாமையை ஏற்படுத்தியது, ஐரோப்பாவில் இறுக்கமாகப் பிணைக்கப்பட்ட கோர்செட்டுகள் சுருக்கப்பட்ட விலா எலும்புகள் மற்றும் இடம்பெயர்ந்த உறுப்புகள் மிகைப்படுத்தப்பட்ட மணிநேர கண்ணாடி உருவத்தை உருவாக்குகின்றன. தென்கிழக்கு ஆசியாவின் சில பகுதிகளில், கழுத்து வளையங்கள் கழுத்தை நீட்டின, ஆனால் காலப்போக்கில் தசைகள் வலுவிழந்தன, ஆப்பிரிக்கா, தென் அமெரிக்கா மற்றும் ஆசியாவில், உதடு மற்றும் காது நீண்டு அழகு அல்லது அந்தஸ்தின் அடையாளமாக திசுக்களை நிரந்தரமாக மாற்றியது. பழங்கால எகிப்து, ஆசியா மற்றும் ஐரோப்பாவில் வெளிறிய தோல் மதிப்புமிக்கது, ஈயம் அல்லது ஆர்சனிக் கொண்ட நச்சுப் பொடிகள் மூலம் பெறப்பட்டது, அதே சமயம் பற்கள் உள்ளூர் இலட்சியங்களைப் பூர்த்தி செய்வதற்காக தாக்கல் செய்யப்பட்டன, கறுக்கப்பட்டன அல்லது பதிக்கப்பட்டன.

பெண்கள் சகாப்தத்தைப் பொறுத்து, முடியை உன்னிப்பாக வடிவமைக்க வேண்டும் அல்லது அகற்ற வேண்டும் மற்றும் கடுமையான எடை விதிமுறைகளுக்கு இணங்க வேண்டும் என்று எதிர்பார்க்கப்படுகிறது. பல நூற்றாண்டுகளாக, இந்த நடைமுறைகள் ஒரு தெளிவான வடிவத்தை வெளிப்படுத்துகின்றன: அழகு என்ற பெயரில் பெண்களின் உடல்கள் கட்டுப்படுத்தப்பட்டன, மாற்றப்பட்டன மற்றும் தீங்கு விளைவிக்கப்படுகின்றன, இது பல வழிகளில், இன்றும் தொடர்கிறது. உடல் வற்புறுத்தல் இன்னும், இன்று, உடல் வற்புறுத்தலின் ஒரு புதிய சகாப்தத்திற்கு நாம் நகர்ந்துள்ளோம், ஆனால் ஸ்கிரிப்ட் அப்படியே உள்ளது, அங்கு ஒரு நியூரோடாக்சின் முகத்தில் ஊசி போடுவது அல்லது ஃபில்லர்கள் மற்றும் அறுவை சிகிச்சை முறைகளுடன் சதையைச் செதுக்குவது வழக்கமானதாகக் கருதப்படுகிறது, கவர்ச்சியாகவும் கூட கருதப்படுகிறது.

நியாயப்படுத்தல் மிகவும் பரிச்சயமானது: பெண்கள் இயற்கையான வயதான செயல்முறையை எதிர்க்க வேண்டும், இளைஞர்களின் இலட்சியங்களுக்கு இணங்க வேண்டும் மற்றும் சமூக ரீதியாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட அழகைப் பராமரிக்க வேண்டும். நியூரோடாக்சின் ஊசி போடுவது, கொழுப்பைக் கரைப்பது அல்லது அறுவைசிகிச்சை மூலம் விலா எலும்பை மறுவடிவமைப்பது சுய-கவனிப்பு அல்லது வலுவூட்டல் என்று சந்தைப்படுத்தப்படலாம், ஆனால் இந்த நடைமுறைகள் பிறப்புறுப்பு சிதைவு அல்லது கார்செட் போன்ற அதே கொள்கையை எதிரொலிக்கின்றன – பெண்களின் உடல்கள் வடிவமைக்கப்பட்டு, கட்டுப்படுத்தப்பட்டு, இரசாயன அல்லது அறுவை சிகிச்சை மூலம் இயற்கையான செயல்பாடுகளை அடிக்கடி மாற்றியமைக்கிறது.

அன்றாட ஒப்பனையில் கூட செயற்கை இரசாயனங்கள் கொண்ட காக்டெய்ல் உள்ளது, அவற்றில் பல சாத்தியமான நச்சுகள் மற்றும் ஒவ்வாமைகளாக அறியப்படுகின்றன. இந்த பொருட்கள் லேபிளிலேயே உள்ளன, ஆனால் அவற்றின் உண்மையான விலையைப் பற்றிய முழுமையான பார்வை எங்களிடம் இல்லை.

இந்த தயாரிப்புகள் எவ்வாறு வடிவமைக்கப்பட்டுள்ளன, விற்பனைக்கு அனுமதிக்கப்படுகின்றன மற்றும் இறுதியில் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பதை மறுபரிசீலனை செய்யும் மனிதனை மையமாகக் கொண்ட மற்றும் அறிவார்ந்த அணுகுமுறை எங்களுக்கு அவசரமாகத் தேவை. துரதிர்ஷ்டவசமாக, இடைவிடாத சந்தைப்படுத்தல் மூலம் உரையாடல் சிதைக்கப்படுகிறது.

பெண்பால் தயாரிப்புகள் மிகவும் கவர்ச்சியானவை மற்றும் பாலியல்மயமாக்கப்பட்டவை, அவை பெண்கள் மீது சதுரமாக பயன்படுத்த அழுத்தம் கொடுக்கின்றன. அழகு மற்றும் நம்பிக்கையை உறுதியளிக்கும் விளம்பரங்களால் குறிவைக்கப்படும் நபர்களே சாத்தியமான அபாயங்களுக்கு மிகவும் ஆளாகக்கூடிய சூழ்நிலையை இது உருவாக்குகிறது. ஒரு சிறந்த படத்தைப் பின்தொடர்வது நமது ஆரோக்கியத்தின் இழப்பில் வரக்கூடாது.

உயர்த்தப்பட்ட விலைகள் மற்றும் அழகியல் வற்புறுத்தலுக்கு அப்பால், நவீன அழகுத் துறையானது ஒரு ஆழமான முரண்பாட்டுடன் நம்மை எதிர்கொள்கிறது: உடலை மேம்படுத்த வடிவமைக்கப்பட்ட தயாரிப்புகள் பெரும்பாலும் உள்ளிருந்து அதை அழிக்கின்றன. லிப்ஸ்டிக்குகள், அடித்தளங்கள், ஷாம்புகள் மற்றும் பாரபென்கள், பித்தலேட்டுகள், ஈயத் தடயங்கள் மற்றும் செயற்கை வாசனை திரவியங்கள் ஆகியவற்றால் அலமாரிகள் பளபளக்கின்றன – ஹார்மோன் இடையூறு, மலட்டுத்தன்மை மற்றும் நீண்ட கால ஆரோக்கிய அபாயங்களுடன் தொடர்புடைய இரசாயனங்கள். முரண்பாடு அப்பட்டமானது: “ஆரோக்கியமான” மற்றும் “விரும்பத்தக்கதாக” தோன்றுவதற்கு, பெண்கள் மெதுவாக தங்கள் நல்வாழ்வை சமரசம் செய்யும் தயாரிப்புகளில் முதலீடு செய்ய ஊக்குவிக்கப்படுகிறார்கள்.

பளபளப்பான பேக்கேஜிங்கிற்குப் பின்னால் மற்றொரு மறைக்கப்பட்ட வன்முறை உள்ளது – விலங்கு சோதனை. லிப்ஸ்டிக் அல்லது மஸ்காராவின் கவர்ச்சியானது, ஆய்வகங்களில் குரல் இல்லாத உயிரினங்களுக்கு ஏற்படும் வலியின் விலையில் வருகிறது, இது கவர்ச்சியின் கீழ் மறைக்கப்பட்ட கொடுமையை வெளிப்படுத்துகிறது.

உடல் அல்லது ஆய்வகத்திற்கு மட்டுமே ஏற்படும் சேதம் இல்லை: அழகுசாதனக் கழிவுகள், மைக்ரோபிளாஸ்டிக்ஸ் மற்றும் இரசாயனக் கழிவுகள் ஆறுகள் மற்றும் மண்ணில் ஊடுருவி, அழகைப் பின்தொடர்வதை சூழலியல் தீங்குகளின் பெரிய சங்கிலியில் உட்பொதிக்கிறது. ஒரு நெறிமுறை குழப்பம் வெளிப்படுகிறது: ஒரே நேரத்தில் உடலை இழிவுபடுத்தும், விலங்குகளைச் சுரண்டும் மற்றும் கிரகத்தை மாசுபடுத்தும் தயாரிப்புகளை சமூகம் எவ்வாறு இயல்பாக்குவது? அன்றாட வாழ்வில் அவை மிகவும் ஆழமாக பின்னிப்பிணைந்திருப்பது வெறுமனே நுகர்வு நெருக்கடியை மட்டுமல்ல, ஒருமைப்பாட்டின் முறிவையும், நாம் சுதந்திரமாக தேர்ந்தெடுக்காத அழகியல் இலட்சியத்தின் பலிபீடத்தில் ஆரோக்கியம், ஒழுக்கம் மற்றும் சுற்றுச்சூழலை தியாகம் செய்யும் விருப்பத்தை வெளிப்படுத்துகிறது.

Simone de Beauvoir இன் பல கருத்துக்களுடன் நான் ஒருபோதும் முழுமையாக உடன்படவில்லை என்றாலும், அடையாளப்பூர்வமாக, “இரண்டாம் பாலினம்” என்ற அவரது கருத்து, நாம் தொடர்ந்து எதிர்கொள்ளும் உண்மைகளுடன் ஆழமாக எதிரொலிப்பதாக உணர்கிறேன். பல நூற்றாண்டுகளாக கால் கட்டுதல், கோர்செட்டுகள் மற்றும் பிறப்புறுப்பு சிதைவுகள் முதல் போடோக்ஸ், ஃபில்லர்கள் மற்றும் வேதியியல் ரீதியாக செதுக்கப்பட்ட உடல்களின் நவீன அழுத்தங்கள் வரை, பெண்கள் வார்ப்பு, விலை மற்றும் காட்சிப்படுத்தப்பட வேண்டிய பொருட்களாக கருதப்படுகிறார்கள். இளஞ்சிவப்பு வரி, அழகியல் வற்புறுத்தல் மற்றும் சினிமா இலட்சியங்கள் ஆகியவை பொருளாதார அல்லது கலாச்சார நிகழ்வுகள் மட்டுமல்ல – அவை ஒரு நீண்ட தொடர்ச்சியின் ஒரு பகுதியாகும், இதில் பெண்களின் உடல்கள் இரண்டாம் நிலை, கட்டுப்பாடு மற்றும் பண்டமாக்கலுக்கு உட்படுத்தப்படுகின்றன.

இதை அங்கீகரிப்பது ராஜினாமா செய்வதல்ல; மாறாக, நாம் தேர்ந்தெடுக்காத இலட்சியங்களின் பெயரால் சதை, அழகு மற்றும் சுயாட்சிக்கு வரி விதிக்கப்படும்போது உண்மையிலேயே லாபம் யாருக்கு என்று கேள்வி எழுப்பும் வகையில், சமூகம் தொடர்ந்து இணக்கத்தை கோரும் நுட்பமான மற்றும் தொடர்ச்சியான வழிகளை இது விளக்குகிறது. sabahatfidah@yahoo.