அரசியல் மூலதனம் – “பலமான” அரசாங்கத்தை உருவாக்குவது எது? மிகவும் பொதுவான நடவடிக்கைகளால், உத்தரபிரதேசத்தில் யோகி ஆதித்யநாத் தலைமையிலான அரசாங்கம் ஆழ்ந்த அதிகாரம் பெற்றுள்ளது. முதல்வர் ஒரு தீர்க்கமான தேர்தல் ஆணையை அனுபவித்து வருகிறார், மேலும் அவரது ஆதரவாளர்களால் குற்றச்செயல்களில் கடுமையாகப் பார்க்கப்படுகிறார்.

“லவ் ஜிஹாத்” மற்றும் பசுக்கொலை போன்ற விஷயங்களில் சட்டம் இயற்றுவது மற்றும் “என்கவுன்டர்கள்” என்று பேச்சு வார்த்தையில் அழைக்கப்படும் நீதிக்கு புறம்பான கொலைகளில் காவல்துறைக்கு ஆதரவு அளிப்பது போன்றவற்றை உள்ளடக்கிய ஒரு கருத்தியல் நிகழ்ச்சி நிரலை செயல்படுத்த அவர் இந்த அரசியல் மூலதனத்தை பயன்படுத்தியுள்ளார். சாராம்சத்தில், பல தசாப்தங்களாக, பல துருவ அரசியல் நிலப்பரப்பில் பாஜக மேலாதிக்கத்தின் சகாப்தத்தை அவர் அறிமுகப்படுத்தினார். விளம்பரம் ஆனாலும், அனைத்து தேர்தல் மற்றும் கருத்தியல் வெற்றிக்காக, உ.பி. அரசாங்கம் மாநிலத்தின் மிக அடிப்படையான செயல்பாட்டை நிறைவேற்ற அரசியல் அபாயங்களை எடுக்க முடியுமா? வன்முறையின் மீதான ஏகபோகத்தை விட்டுக்கொடுக்கும் – ஒரு குடிசைத் தொழிலில் விழிப்புணர்வைத் தழைக்க அனுமதிக்கும் – ஒரு சர்க்கார் “வலுவான” ஒன்றாகக் கருதப்பட முடியுமா? 2025 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், இந்து ரக்ஷா தளத்தின் (HRD) காரியகர்த்தாக்கள் – தடை செய்யப்படாத, ஆனால் அதன் உறுப்பினர்கள் பல கிரிமினல் குற்றச்சாட்டுகளை எதிர்கொள்கின்றனர் – ஒரு வைரல் வீடியோவின் நட்சத்திரங்கள்.

காஜியாபாத்தில், சிறுபான்மையினருக்கு எதிரான வன்முறைக்கு அழைப்பு விடுத்து, சாராம்சத்தில், அச்சத்தின் சூழலை உருவாக்கி, வாள்களை விநியோகம் செய்தனர். HRD உறுப்பினர்கள் கேமராவிடம் பேசுகிறார்கள், அவர்கள் அனுபவிக்கும் அரசியல் மூலதனத்தில் தெளிவாக நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர். இந்த வீடியோ மீதான சீற்றத்திற்குப் பிறகு, மனிதவள மேம்பாட்டுத் துறையின் தேசியத் தலைவர் பிங்கி சவுத்ரி தலைமறைவாக இருந்தாலும், பலர் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர்.

மேலோட்டமாக, சட்டங்கள் மீறப்பட்டு, குற்றம் சாட்டப்பட்ட பலர் கைது செய்யப்பட்டுள்ளனர். அது போதாதா? இது சரியான நடைமுறையின் சாராம்சம் இல்லையா? இத்தகைய பார்வை, தூண்டுதலாக இருந்தாலும், குற்றம் மற்றும் குற்றவாளிகள் சம்பந்தப்பட்ட அரசியலும் அடையாளமும் எவ்வளவு முக்கியமானதாக மாறியது என்பதில் உள்ள வேறுபாடுகளை நீக்குகிறது. சில சந்தர்ப்பங்களில், அச்சுறுத்தல்கள் அரசியல் வகுப்பினரால் செய்யப்படுகின்றன, மேலும் பெரும்பாலும் இதுபோன்ற அறிக்கைகளால் அதிகாரம் பெறுகின்றன, காவல்துறையும்.

மூன்று மாதங்களுக்கு முன்பு, மாநிலத்தின் காவல்துறை “நான் முஹம்மதுவை நேசிக்கிறேன்” என்று டீ-சர்ட் அணிந்ததற்காக மக்களைக் கைது செய்தது, மேலும் கடுமையான UAPA இன் கீழ் குற்றச்சாட்டுகளை முன்வைத்தது. வழக்கமாக சட்டத்தை மீறுபவர்களுக்கு பல் துலக்குதல் மற்றும் பெயிண்டிங் செய்யப்பட வேண்டும் என்று முதல்வர் ஆதித்யநாத் கூறினார். விளம்பரம் மதவாதம் – ஒரு அடிப்படை உரிமை, உண்மையில், அரசியலமைப்பின் கீழ் – அரசின் அதிகாரத்தை சவால் செய்யாது.

ஆயினும்கூட, இது ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகத்தின் மீது விவாதிக்கக்கூடிய ஒரு வலுவான அரசியல் எதிர்வினைக்கு அழைப்பு விடுக்கிறது. ஆனால் சட்டத்தின் ஆட்சியை அடிக்கடி குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்தும் ஒரு குழுவின் உறுப்பினர்கள் நீதிக்கு புறம்பான வன்முறைக்கு அழைப்பு விடுத்து ஆயுதங்களை விநியோகிக்கும்போது, ​​அரசின் அதிகாரத்தை இந்த வெட்கக்கேடான குறைமதிப்பிற்கு எதிராக அரசியல் எதிர்வினை குறைவாகவே உள்ளது. எந்த அடிப்படையும் இல்லாமல், பெரும்பான்மையினருக்காகப் பேசுவதாகக் கூறும் தீவிரவாத அமைப்பின் கொடுங்கோன்மையிலிருந்து தாங்கள் பாதுகாப்பாக இருப்பதாகத் தலைமையிடமிருந்து குடிமக்களுக்கு எந்த உத்தரவாதமும் இல்லை.

ஒரு ஆணையை அர்த்தப்படுத்த, உ.பி. அரசாங்கம் உண்மையிலேயே “குற்றத்தில் கடினமாக உள்ளது” என்பதைக் காட்ட, அது வன்முறைக்கு அழைப்பு விடுக்கும் மற்றும் அதைச் செயல்படுத்த ஆயுதங்களை மக்களுக்கு வழங்கும் எவரையும் வழக்குத் தொடுத்து தண்டிக்க முடியும் என்பதைக் காட்ட வேண்டும். குற்றம் சாட்டப்பட்ட குற்றவாளிகளின் அரசியல் மற்றும் மதம் எதுவாக இருந்தாலும் – நீதி செய்யப்படுவதைக் காணக்கூடியவராகவும் தயாராகவும் இருக்க வேண்டும். ஏனெனில், பலவீனமானவர்களுக்கு எதிராகப் பயன்படுத்தப்பட்டு, அரசியல் சவாலுக்கு எதிராகப் பின்வாங்குவது – குறிப்பாக ஆளும் கட்சியின் சொந்த “முகாமில்” இருந்து வந்ததாகக் கருதக்கூடிய ஒன்று – பலம் அல்ல.

இது வெறும் கொடுமை. அத்தகைய சூழ்நிலையில் உண்மையான அரசியலுக்கு நிச்சயமாக ஒரு வழக்கு உள்ளது; “மூலோபாய” அமைதியின் ஒரு வடிவமாக அமைதியின் இழிந்த வாசிப்பு.

எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அரசியல்வாதிகள் தங்கள் தளத்தை அரிதாகவே அந்நியப்படுத்துகிறார்கள், மேலும் முதல் கொள்கைகளுக்காக அரசியல் மற்றும் கருத்தியல் மூலதனத்தை வைப்பது ஒரு முட்டாள்தனமான செயலாக இருக்கலாம். எவ்வாறாயினும், அத்தகைய வாதம் கிட்டப்பார்வை மற்றும் பின்வாங்கலாம். உதாரணமாக, கடந்த வாரம் வெளியான கலவையான செய்திகளை எடுத்துக் கொள்ளுங்கள்: டெல்லியின் மிகவும் பிரபலமான தேவாலயங்களில் ஒன்றில் பிரதமர் கிறிஸ்துமஸ் மாஸில் கலந்து கொண்டார்.

பிரதமர் பல சமயங்களில் தேவாலயங்களுக்குச் சென்று ஆராதனைகளில் கலந்துகொண்டார். துருவப்படுத்தப்பட்ட சமூகம் மற்றும் அரசியலில், நல்லிணக்கத்தையும் பன்முகத்தன்மையையும் கொண்டாட இது ஒரு தருணமாக இருந்திருக்கலாம். அது நடக்கவில்லை.

மாறாக, அது பாசாங்குத்தனம் மற்றும் வருகையின் பின்னணியில் உள்ள நோக்கம் பற்றிய கேள்விகளை அழைத்தது. ஜபல்பூரில் பார்வையற்ற கிறிஸ்தவப் பெண் மீது பாஜக தலைவர் ஒருவர் நடத்தியதாகக் கூறப்படும் தாக்குதல், கிறிஸ்துமஸ் கொண்டாட்டத்தின் மீதான தாக்குதல்கள் மற்றும் கிறிஸ்துமஸ் தாத்தாவை மதத்துடன் கலக்கும் ஒற்றைப்படை போன்றவற்றையும் கூட நாட்டின் மிக உயர்ந்த அரசியல் அலுவலகங்களில் இருந்து மௌனம் சாதித்தது. அதைத் தொடர்ந்து, பிரதமரின் தேவாலய விஜயம் இழையோடியதாக விவாதிக்கப்பட்டது, மேலும் அதன் நோக்கம் பலரால் இழிந்ததாகக் காணப்பட்டது.

இது மேற்கத்திய தலைநகரங்களுக்கு ஒரு சமிக்ஞையாக இருந்ததா, அவர்களில் சிலர் கிறிஸ்தவர்கள் மீதான இந்து தீவிர வலதுசாரிகளின் தாக்குதல்களால் சங்கடமாக இருக்கலாம்? அல்லது வரவிருக்கும் கேரள சட்டமன்றத் தேர்தலுக்கு முன்னதாக மிதக்கும் “கிறிஸ்தவ வாக்குகளை” கவருவதற்காகவா? பிரதமரின் தேவாலய விஜயத்தின் நோக்கம் எதுவாக இருந்தாலும், அது கைவிடப்பட்டது. ஒரு வலிமையான அரசாங்கம் இத்தகைய தாக்குதல்களுக்கு எதிராக குரல் கொடுத்திருக்கும், மேலும் காவி உட்பட அனைத்து நிறங்களிலும் விழிப்பூட்டுபவர்கள் அதன் அதிகாரத்தை அபகரிக்காமல் இருப்பதை உறுதி செய்திருக்கும்.

பிஜேபியும் அதன் அரசாங்கங்களும் இந்தியர்களை தங்கள் “காலனித்துவ மனப்பான்மையை” கைவிடுமாறு கேட்டுக் கொள்ளும்போது, ​​அவர்கள் ஆங்கிலேயர்களால் திணிக்கப்பட்ட ஜமீன்தாரி முறையை நினைவில் கொள்வது நல்லது. அந்த அமைப்பு நிலப்பிரபுத்துவம், அங்கு வருவாய், சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கு பெருமளவில், உள்ளூர் பிரபுக்களுக்கு விவசாயம் செய்யப்பட்டு, அரசு மக்களைக் கை கழுவியது.

சட்டம் மற்றும் ஒழுங்கில், புதிய ஜமீன்தாரி முறையைக் கைவிட வேண்டிய நேரம் இது, அங்கு லம்பன் ஆடைகள் தங்கள் சொந்த ஆட்சியை நடத்துகின்றன. அவர்களின் செயல்களின் முகத்தில் அமைதியானது ஒப்புதலாகவே தெரிகிறது.

எழுத்தாளர் தி இந்தியன் எக்ஸ்பிரஸ் துணை ஆசிரியர் ஆவார். ஆகாஷ்.

joshi@expressindia. com.