திருப்பாவை இன்று பலருக்கு மிகவும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது. பலருக்கு இதுவே ஆண்டாள் கவிதைத் தமிழையும் பக்தியையும் சிரமமின்றி முன்வைத்ததன் சிறப்பம்சமாகும். பலருக்கு இது எம்.

L. நீடித்த முறையீடு உள்ளது. வசந்தகுமாரியின் சிறப்பான இசை நிகழ்ச்சி.

சிலருக்கு இது பொங்கலின் சிறப்பம்சமாகும், குறிப்பாக கூடரை வெல்லம் சீர் கோவிந்தா மற்றும் சக்கரைப் பொங்கல் நாட்களில். இருப்பினும், தமிழ் வேதம் என்று அழைக்கப்படும் திருப்பாவை, ஸ்ரீவில்லிபுத்தூரில் இருந்து வரும் பாடல் ஆகும், அங்கு ஆண்டாள் நித்திய மகிழ்ச்சியைக் கண்டறிவதில் (பெருமாள்) ஒற்றுமையை வலியுறுத்துகிறார் என்று டாமல் பெருந்தேவி கூறினார். பல்வேறு பெயர்களில் அவருக்கு வணக்கம் செலுத்திய பிறகு, ஆண்டாள் இந்த பாசுரத்தில் (27 ஆம் தேதி) கோவிந்தை மூன்று முறை அழைக்கிறாள்.

காலை தவமிருந்து, கிருஷ்ண அவதாரம் பற்றிய சொற்பொழிவைக் கேட்டு, (உண்மையில் அருள் பெற்றால்தான் ஏற்படும்) பெருமாள் கோவிந்தா என்று மும்முறை சொல்லிச் சரணடைய வேண்டும், அவர் பார்த்துக் கொள்வார்: கிருஷ்ணரே பகவத் கீதையில் இந்த உறுதிமொழியை வழங்குகிறார், உலகத் தேவைகளை விட்டுவிட்டு என்னிடம் சரணடைவார் என்று கூறும்போது, ​​அதை நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன். பெருமாளைத் தியானிப்பவர் அல்லது ஏற்றுக்கொள்பவர் ஒருபோதும் கைவிடப்படுவதில்லை. ராமாயணத்தில், சீதா ராமர் பட்டாபிஷேகத்திற்காக அனைவரும் கூடி, வசிஷ்டர் விழாவைத் தொடங்கும் போது, ​​ராமராக அவதரித்த பெருமாள், முனிவரைக் காத்திருக்குமாறு கேட்கிறார், தனக்கு மிக முக்கியமான நபரைக் கண்டுபிடிக்க முடியவில்லை.

முடிசூட்டு சிம்மாசனத்தின் கீழ் தனது இருக்கையை அமர முடிவு செய்த ஆஞ்சநேயரை அவர் தோளில் சுமந்து செல்ல முடிவெடுத்ததைக் குறிப்பிடுகிறார்: பெருமாளுக்கும் தாயாருக்கும் இணையற்ற சேவை. உண்மையிலேயே ஈர்க்கப்பட்ட ராமர், ஆஞ்சநேயருக்கு விலைமதிப்பற்ற முத்து மாலையை பரிசளித்தார். ஆண்டாள் கிருஷ்ணரிடமிருந்து இதே போன்ற உலகப் புகழ்பெற்ற பரிசை விரும்புகிறாள்.

திருப்பாவையில் அவள் கேட்டதை எல்லாம் தானமாகக் கொடுத்ததாகக் கூறும்போது, ​​தானும் தன் தோழிகளும் (பக்தர்கள்) எத்தனை மறுபிறவி எடுத்தாலும் தனக்குச் சேவை செய்யவே விரும்புவதாக ஆண்டாள் கூறுகிறாள். அவனைச் சரணடைந்து அவன் அருளைப் பெறுவதுதான் முக்கியம்.