இந்திய நகரங்கள் – கடந்த இரண்டு தசாப்தங்களாக, இந்திய புனைகதைகளின் ஒரு சிறிய அலமாரி நகரத்தையே சுற்றுச்சூழல் பொருளாகக் கருதுகிறது. ஜோதி பாண்டே லவகரேவின் சுவாசம் இங்கே உங்கள் ஆரோக்கியத்திற்கு தீங்கு விளைவிக்கும் மற்றும் சித்தார்த் சிங்கின் தி கிரேட் ஸ்மோக் ஆஃப் இந்தியா வட இந்தியாவின் வளிமண்டல மாசுபாட்டை மனிதனால் உருவாக்கப்பட்ட நெருக்கடியாக உத்தியோகபூர்வ குறுகிய கால மற்றும் சமூக சமத்துவமின்மையால் மனித செலவினங்களுடன் ஆராய்ந்தது. ஹரிணி நாகேந்திரா மற்றும் சீமா முண்டோலியின் நகரங்கள் மற்றும் விதானங்கள் இந்திய நகரங்களில் உள்ள மரங்கள் எவ்வாறு திட்டமிடல் முடிவுகள் மற்றும் குடிமை நினைவகத்தின் பதிவாக மாறியுள்ளன என்பதை ஆவணப்படுத்தியது.

மற்றும் க்ருபா கேயின் நதிகள் 2015 சென்னை வெள்ளத்திற்கு திரும்பியது என்பதை “இயற்கை பேரழிவு” என்பது எப்படி பெரும்பாலும் அத்துமீறல் மற்றும் அதிகாரத்துவ பழக்கவழக்கங்களுக்குப் பிந்தைய வாழ்க்கை என்பதைக் காட்டுகிறது. எழுத்தாளரும் சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலருமான நேஹா சின்ஹாவின் வரவிருக்கும் Wild Capital: Discovering Nature in Delhi இந்த சிந்தனையை விரிவுபடுத்துவதாக உறுதியளிக்கிறது. அவரது முதல் புத்தகமான வைல்ட் அண்ட் வில்ஃபுல் (2021) நான் மிகவும் ரசித்தேன், மேலும் வைல்ட் கேபிட்டலில் நான் எதையும் எதிர்பார்க்கவில்லை.

அதன் பாடத்தைத் தேர்ந்தெடுப்பது மிகவும் சுவாரஸ்யமானது, ஏனெனில் டெல்லி மற்றொரு பெருநகரமாக கருதப்படுவதைத் தடுக்கிறது. அதன் வனாந்தரமானது அதன் சுய உருவம் மற்றும் அதன் பழக்கவழக்கங்களுடன் மற்ற எந்த இந்திய நகரத்திலும் இருப்பதை விட மிகவும் பொதுவான வழிகளில் சிக்கியுள்ளது.

சமீப காலத்திலிருந்து சில புத்தகங்களில் இது பற்றிய குறிப்புகள் உள்ளன, உதாரணமாக டேவிட் ஹேபர்மேன் எழுதிய ரிவர் ஆஃப் லவ் இன் அன் ஏஜ் ஆஃப் பொல்யூஷன் (2006), இது யமுனையைப் பற்றியது, ஆனால் நிச்சயமாக இன்னும் நிறைய எழுத வேண்டும். மக்களின் அரசியல் இந்தியாவின் சுற்றுச்சூழல் வரலாற்றில், ஆட்சியில் மிகவும் புலப்படும் சோதனைகளின் தளமாக தில்லி மிகவும் குறிப்பிடத்தக்கதாக இருக்கலாம். மற்ற சில இந்திய நகரங்கள் சக்தி எவ்வாறு இயற்கைக்காட்சிகளை உருவாக்குகிறது மற்றும் இயற்கைக்காட்சிகள் எவ்வாறு ஒழுங்குமுறை ஆற்றலை உருவாக்குகின்றன என்பதை வெளிப்படுத்துகின்றன.

டெல்லியின் மனிதாபிமானமற்ற வாழ்க்கையின் பழக்கவழக்கங்களில் மாநில உருவாக்கம், தூய்மை மற்றும் பொது ஒழுங்கு பற்றிய யோசனைகள், அதிகாரத்துவ மேம்பாடு மற்றும் அதன் குடியிருப்பாளர்கள் தங்கள் வாழ்க்கைக்கு இடமளிக்கும் அன்றாட பேரங்கள் ஆகியவற்றின் சான்றுகளைக் காணலாம் என்று எதிர்பார்ப்பது நியாயமற்றது அல்ல. ஆரவல்லி அவுட்கிராப்ஸ் மற்றும் ரிட்ஜ் ஆகியவை யமுனை வெள்ளப்பெருக்கு மற்றும் அதன் கரையோர தர்க்கத்தால் வெட்டப்பட்ட அரை வறண்ட புதர் நிலத்தைத் தாங்குகின்றன, மேலும் திட்டமிடப்பட்ட தோட்டங்கள் மற்றும் அவென்யூ மரங்கள் அழகியல் ஆளுகையின் மூன்றாவது தர்க்கத்தை சுமத்துகின்றன.

இந்த உணர்திறன்கள் ஒன்றுடன் ஒன்று சேர்ந்து, ஒன்றிணைந்து மோதுகின்றன, இறுதியில் சமாதானத்தை உருவாக்குகின்றன. பேரரசுகளும் பின்னர் குடியரசும் டெல்லியை அதிகாரத்தின் இருக்கையாகக் காட்ட வேண்டும் என்று முடிவு செய்தபோது, ​​​​அவை நிழலிடப்பட்ட வழிகளையும் சடங்கு காட்சிகளையும் ஒன்றாக இணைத்து “வனப்பகுதியை” விளிம்புகளுக்கு நகர்த்துவதாக ஊகித்தனர்.

ஒழுங்கு, சுகாதாரம், நவீனம் மற்றும் நிரந்தரம் ஆகியவற்றை வலியுறுத்துவதற்கு அரசு மரங்களையும் தோட்டங்களையும் பயன்படுத்தியது, இதனால் எந்த இனங்கள் செழிக்க முடியும் என்பதை மக்கள் அரசியல் தீர்மானிக்கத் தொடங்கியது. அதே போல் ஒவ்வொரு கவனமாகக் கட்டமைக்கப்பட்ட அவென்யூவும் நீர், உழைப்பு (அதைப் பராமரிக்க), நிழல் தரும் பகுதிகள் மற்றும் மக்களுக்கான பொது இடங்கள் பற்றிய பெரிய முடிவுகளை உள்ளடக்கியது.

நல்ல சந்தர்ப்பவாதிகள் ஆனால் கட்டுப்பாடு தோல்வியடையும். ஆரவல்லி ரிட்ஜ் மட்டும் நகரம் பழமையான மற்றும் கடினமான நிலப்பரப்பில் தங்கியிருப்பதையும், அதன் மூலம் கவனமாக ஒழுங்கமைக்கப்பட்ட புல்வெளிகள் – அவை இப்போது பறவைகள் மற்றும் பட்டாம்பூச்சிகளின் வீடாக இருந்தாலும் – அலங்காரமாக இருப்பதை நினைவூட்டுகிறது. ரிட்ஜின் ஸ்க்ரப்கள் தோட்டங்களைப் போல இல்லை: அவை கடினமானவை, நேர் கோடுகள் மற்றும் சரியான வட்டங்களை எதிர்க்கின்றன; ரிட்ஜ் என்பது ஒரு நிர்வாகப் பிரச்சனைக்கு ஒருவருடைய வரம்புகளுக்குள் வாழ்வதற்கான வாய்ப்பாக இருந்து சூழலியல் சிக்கலைக் குறைப்பதற்காக, சதி மற்றும் வேலிக்கான ரிஃப்ளெக்ஸ் போன்ற நிறுவன பழக்கங்களின் காப்பகமாகும்.

ரிட்ஜ் நகரத்தை கற்றுத் தருகிறது என்றால், யமுனை வெள்ளப்பெருக்கு மறுப்பு பற்றிய பாடங்களைக் கொண்டுள்ளது. நதி ஒரு காலத்தில் ஈரநிலங்களையும் மணல் திட்டுகளையும் உருவாக்கியது, இது குறிப்பிட்ட பருவங்களில் மக்கள் குடியேற அனுமதித்தது.

இருப்பினும் காலப்போக்கில் டெல்லி அந்த கட்டுப்பாட்டை ஒரு சிரமமாக கருதியது, நதி வெள்ளப்பெருக்கு என்று பார்ப்பதற்கும் டெல்லி அரசாங்கம் ரியல் எஸ்டேட் என்று அழைப்பதற்கும் இடையிலான போட்டியால் எடுத்துக்காட்டுகிறது. மற்ற இந்திய நகரங்களைப் போலவே, அரசியல், குழுக்கள் மற்றும் துறைகள், நீதிமன்றங்கள், ‘தேசிய பணிகள்’ மற்றும் மாநில திட்டங்கள், ஊடக அறிக்கைகள் மற்றும் பலவற்றின் மூலம் டெல்லி இந்த அனைத்து பிரச்சினைகளையும் பேச்சுவார்த்தை நடத்துகிறது. ஆனால் தில்லி அதிக அதிகாரத்தைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் அதிக கவனம் செலுத்துகிறது, எனவே அங்கு நிகழும் மாற்றங்கள் மிகவும் விளைவுகளாகத் தெரிகிறது.

குறிப்பாக குளிர்கால நாளில் காற்று துர்நாற்றமாக இருந்தால், அது உச்ச நீதிமன்றத்தின் கோபத்திற்கு உள்ளாகலாம். ஆனால் இது நகரத்தின் தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் அவசரநிலை மற்றும் மறதிக்கு இடையில் ஊசலாடும் பாணியில் நிர்வகிக்கப்படுகின்றன.

ஆனால் அவர்கள் அதை எப்படி செய்தார்கள்! டெல்லியின் மிகவும் புலப்படும் விலங்குகள் நல்ல சந்தர்ப்பவாதிகள். குரங்குகள் கோவில்களையும் சந்தைகளையும் உணவு ஆதாரங்களாக மாற்றியுள்ளன. நீலகாய் நிறுவன எல்லைகளைத் தாண்டி அலைகிறது.

காகங்கள் மற்றும் காத்தாடிகள் வானத்திலிருந்து கழிவுகளை கண்காணிக்கின்றன. தெரு நாய்கள் கவனிப்பு மற்றும் கைவிடப்பட்ட சமூக புவியியல் வரைபடம்.

இந்த வகையான தாவரங்கள் மற்றும் விலங்குகள் அனைத்தும் உள்ளூர் அரசியல் பொருளாதாரத்தைப் பற்றி ஏதாவது கூறுகின்றன. உள்ளூர் தாவரங்களும் கோரஸின் ஒரு பகுதியாகும்.

அரசு தனது தோட்டங்கள், புல்வெளிகள், பூங்காக்கள் மற்றும் வழிகளை பராமரிப்பதில் காட்டும் அக்கறையின் காரணமாக, மரங்கள் இல்லாத இடங்களும், மாநிலம் எங்கு சீரழிவை ஏற்றுக்கொள்கிறது, ஒருவேளை ஏன் என்பதைப் பற்றி பேசுகிறது. உதாரணமாக, லுட்யென்ஸின் டெல்லி மற்றும் உயரடுக்கு காலனிகள் நிழலைப் பெறுகின்றன மற்றும் அவற்றின் மரங்கள் ஆரோக்கியமாகவும் பழையதாகவும் உள்ளன, அதேசமயம் நகரத்தின் புற குடியிருப்புகள் வெப்பம், தூசி மற்றும் தற்செயலாக மெல்லிய பொது சேவைகளுக்கு மத்தியில் வாழ்கின்றன. இது உண்மையில் வெப்பமயமாதல் உலகில் காலநிலை அநீதிக்கு சமம்.

பசுமையானது சுற்றுப்புறங்களைக் குளிர்விக்கிறது, அவர்களின் குழந்தைகளுக்கு ஆரோக்கியமான குழந்தைப் பருவத்தை அனுமதிக்கிறது, மேலும் நகரத்தின் ஏழ்மையானவர்கள் வெப்பமான தெருக்கள், நீண்ட பயணங்கள் மற்றும் சத்தமில்லாத சூழல்களை எதிர்கொள்ளும் போது, ​​அந்த பகுதியை பண்படுத்துகிறது மற்றும் நில மதிப்பை உயர்த்துகிறது. இதனால் டெல்லி தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட நலன்புரி மாநிலம் என்பது தெரியவந்துள்ளது.

சிறப்பாகச் செய்யுங்கள் இறுதியில் நகரம் ஏக்கத்தின் தூண்டுதல்களை எதிர்க்க வேண்டும் – அது ஒரு காலத்தில் அனுபவித்த ‘இயற்கை’ அடிப்படையிலிருந்து விழுந்துவிட்டது என்ற எண்ணம். குடியேற்றம், விவசாயம், படையெடுப்பு, நீதிமன்ற கட்டிடங்கள், காலனித்துவ திட்டமிடல் மற்றும் பின் காலனித்துவ விரிவாக்கம் ஆகியவற்றில் டெல்லி எப்போதுமே ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்துள்ளது என்பதை நினைவில் கொள்வது இதற்கு மாற்று மருந்து.

இதையொட்டி நாம் சகவாழ்வை ரொமாண்டிசைஸ் செய்வதை விட மீட்டெடுக்க வேண்டும் என்பதாகும். காலனித்துவ அழகியல் மற்றும் பிரித்தெடுத்தல் ஆகியவற்றின் காயங்களுக்கு சிகிச்சையளிப்பதிலும் சிறந்த அடிப்படைகளை மீட்டெடுப்பதிலும் நல்லொழுக்கம் உள்ளது.

நேஹா சின்ஹா ​​என்னிடம் கூறியது போல், “[ஆரவல்லிகளின்] முதுகுத்தண்டு, துருவல் போன்ற தாவரங்களை ஆங்கிலேயர்கள் ஒருமுறை அசிங்கமாகக் கண்டார்கள், மேலும் நம் மனதையும் காடுகளையும் காலனித்துவ நீக்கம் செய்து மீட்டெடுக்க வேண்டும். ” இருப்பினும், கடந்த காலத்தை நாம் எவ்வளவு தூரம் செல்ல முடியும் என்று நம்புவதற்கு இந்த நிறுவனம் வரக்கூடாது.

மறுசீரமைப்பு விஞ்ஞானம் இன்றும் கூட நம்மை வெகுதூரம் சென்று சிறப்பாகச் செய்ய அனுமதிக்கிறது.