74 ఏళ్ళ వయసులో, భారతీయ సాంప్రదాయ జానపద కళారూపమైన మండన పట్ల విద్యా దేవి సోనీకి ఉన్న అభిరుచి, సంప్రదాయం మరియు జ్ఞాపకశక్తిలో పాతుకుపోయిన చేతితో గీసిన కళాకృతుల ప్రపంచంలోకి ఒక విండోను తెరుస్తుంది. మందన కళాకారిణి తన ప్రయాణాన్ని అనుభవశూన్యుడు నుండి అనుభవజ్ఞుడైన కళాకారిణిగా గుర్తించినప్పుడు, రాజస్థాన్‌లోని తన స్వస్థలమైన భిల్వారాలోని దాదాపు ప్రతి లేన్‌ను అలంకరించిన ఒక కళారూపం గురించి ఆమె వ్యామోహాన్ని పెంచుకుంది మరియు ఇప్పుడు అజ్ఞాతం మరియు క్షీణిస్తున్న సంప్రదాయాల ద్వారా బెదిరించబడిన యుగంలో మనుగడ కోసం పోరాడుతోంది. ప్రధానంగా కచ్చా (తాత్కాలిక) ఇళ్ళ అంతస్తులలో తయారు చేయబడిన మండన, విద్య వంటి అనేకమందికి ఒక విలక్షణమైన గుర్తింపు చిహ్నం.

అయితే, పక్కా (శాశ్వత) ఇళ్లు మరియు రెడీమేడ్ స్టిక్కర్ల వ్యాప్తి మధ్య ఈ డిజైన్లు వాటి ఔచిత్యాన్ని కోల్పోతున్నాయి. “ఇది మట్టి అంతస్తులలో ఉత్తమంగా ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది.

మట్టి మరియు ఆవు పేడ మిశ్రమంతో పూసిన నేలపై తెలుపు-ఎరుపు కలయికతో చేసిన డిజైన్‌లు అద్భుతంగా కనిపిస్తాయి” అని విద్యా indianexpress. comతో చెప్పారు. చాలా మందికి, ఇది నేలపై మరొక రంగురంగుల నమూనా-అస్పష్టంగా సుపరిచితమైనది, తరచుగా రంగోలితో గందరగోళం చెందుతుంది, ఒక క్షణం మెచ్చుకుని, ఆపై మరచిపోతుంది.

కానీ విద్యకు ఇది బాల్యం అంతా. “నేను దానిని తయారు చేసాను,” ఆమె ప్రతిబింబిస్తుంది. మందన శతాబ్దాల ఆచారం, ప్రతీకవాదం మరియు దాని సాధారణ ఎరుపు-తెలుపు రేఖలలో జ్ఞాపకశక్తిని కలిగి ఉంది.

నేడు, కాంక్రీటు మట్టి అంతస్తులను భర్తీ చేసి, ‘రెడీమేడ్’ ప్రత్యామ్నాయాలు సంప్రదాయాన్ని అధిగమిస్తున్నందున, క్రమంగా కనుమరుగవుతున్న ఈ కళారూపాన్ని సోని కుటుంబం వంటి కొన్ని కుటుంబాలు సజీవంగా ఉంచుతున్నాయి, వారు నిజంగా అర్థం ఏమిటో గుర్తుంచుకుంటారు. “ప్రజలు దీన్ని ఇష్టపడతారు, వారు దానిని ఆరాధిస్తారు, కానీ వారు నిజంగా అర్థం చేసుకోలేరు.

ఇది ఎందుకు తయారు చేయబడిందో, ఏ సందర్భంలో, లేదా ప్రతి డిజైన్ దేనిని సూచిస్తుందో వారికి తెలియదు, ”అని విద్యా చెప్పింది. విద్యా దేవి సోని (ఫోటో: దినేష్ సోని) మందన (ఫోటో: దినేష్ సోని) జీవిత క్షణాలను గుర్తుచేస్తూ మందన ఎప్పుడూ అలంకారమైనది కాదు. ప్రసవం, మరియు ఇంటి లోపల పరివర్తనలు.

ఒక కుమార్తె తన తల్లి ఇంటికి వెళ్ళినప్పుడు, ఒక వధువు కొత్త ఇంట్లోకి ప్రవేశించినప్పుడు, దీపావళి వచ్చినప్పుడు లేదా రుతువులు మారినప్పుడు, మందన నమ్మకం మరియు కొనసాగింపు యొక్క నిశ్శబ్దమైన ఇంకా శక్తివంతమైన వ్యక్తీకరణగా నేలపై కనిపించింది. ఈ కళ సేంద్రీయంగా అందించబడింది. “నేను మా అమ్మ నుండి నేర్చుకున్నాను,” విద్య గుర్తుచేసుకుంది.

“ఆ రోజుల్లో, ప్రతి ఇల్లు మందనను తయారు చేసింది. ఇది రోజువారీ జీవితంలో భాగం. ” ఈ ప్రకటన క్రింద కథ కొనసాగుతుంది, అయితే ఇది కనిపించేంత సులభం కాదు, విద్య నొక్కిచెప్పారు.

“మందనా ఖచ్చితమైన పదజాలాన్ని అనుసరిస్తుంది. పండుగలు మరియు ఆచారాలకు అనుగుణంగా రూపొందించబడిన రథాలు, పక్షులు, ఆవు మూలాంశాలు, దీపాలు మరియు కాలానుగుణ చిహ్నాలు వంటి ప్రతి మూలాంశానికి ఒక పేరు మరియు ప్రయోజనం ఉంటుంది.

ఉదాహరణకు, దీపావళి, దీపాలు మరియు శ్రేయస్సు చుట్టూ కేంద్రీకృతమై దాని స్వంత మండన నమూనాలను కలిగి ఉంది. ” మందన vs రంగోలి కాలక్రమేణా, మందన అనేది ఫ్లోర్ ఆర్ట్ యొక్క సమకాలీన మరియు అలంకార రూపమైన రంగోలిగా తప్పుగా భావించబడుతోంది. అయినప్పటికీ, ఆ తేడా ప్రాథమికమైనదని విద్య నొక్కి చెప్పింది.

“మందనాన్ని నేరుగా ఇంటి నేలపై తయారు చేస్తారు-సాంప్రదాయకంగా మొదట ఆవు పేడ మరియు బంకమట్టితో పూసిన మట్టి నేల. రంగులు పరిమితం మరియు సహజమైనవి: గెరు, ఎరుపు-గోధుమ వర్ణద్రవ్యం మరియు ఖాడియా, తెల్లటి సుద్ద మట్టి. రెండూ భూమి నుండి సేకరించబడ్డాయి, చేతితో నేలపై మరియు ఖచ్చితత్వంతో వర్తించబడతాయి, “ఆమె వివరిస్తుంది.

రంగోలి, మరోవైపు, వాణిజ్యపరంగా ఉత్పత్తి చేయబడిన పొడులను ఉపయోగిస్తుంది, తరచుగా ముదురు రంగులో మరియు స్వేచ్ఛగా మిశ్రమంగా ఉంటుంది. “ఈరోజు రంగోలీ అనేది చాలావరకు అలంకరణకు సంబంధించినది” అని విద్య వివరిస్తుంది. “కంప్యూటర్ రూపొందించిన డిజైన్‌లు, స్టెన్సిల్స్ మరియు రెడీమేడ్ పౌడర్‌లకు డెప్త్ లేదు.

ప్రతీకవాదం లేదు, ఆచార అర్థం లేదు. ఇది అర్థం లేని సాదా దృశ్య సౌందర్యం.

”ఈ యాడ్ క్రింద కథ కొనసాగుతుంది మందన, దీనికి విరుద్ధంగా, ఆచార కళ యొక్క ఒక రూపం.“ప్రతి పంక్తికి ఉద్దేశ్యం ఉంటుంది,” అని సప్తాచార్యుడు పునరుద్ఘాటించారు.

గ్రామాలు కాంక్రీట్ గృహాలకు మారడంతో, ఒకప్పుడు మందనను వారాలపాటు ఉంచిన కఠినమైన, శోషక అంతస్తులు ఒక రోజులో శుభ్రంగా తుడిచిపెట్టే మృదువైన ఉపరితలాలతో భర్తీ చేయబడ్డాయి. “మట్టి నేలలపై, మందన ఉపరితలంతో కలిసిపోయి నెలల తరబడి ఉంటుంది” అని విద్య చెప్పింది. “కాంక్రీట్ అంతస్తులు ప్రతిరోజూ తుడిచివేయబడతాయి మరియు కడుగుతారు.

కళ దాదాపు వెంటనే అదృశ్యమవుతుంది,” అని ఆమె జతచేస్తుంది. ఈ వాస్తవాన్ని ఎదుర్కొన్న విద్య ఒక కీలకమైన నిర్ణయం తీసుకుంది: పద్ధతిని కాదు, మాధ్యమాన్ని స్వీకరించండి. మనుగడను నిర్ధారించడానికి, మందనను అంతస్తుల నుండి కాటన్ క్లాత్ మరియు హార్డ్ షీట్‌లకు మార్చారు, అదే వర్ణద్రవ్యం, సాంకేతికతలు మరియు ప్రతీకాత్మకతను నిలుపుకున్నారు.

ఈ పనులు ఇప్పుడు వాల్ ఆర్ట్‌గా ఉపయోగించబడుతున్నాయి-పట్టణ గృహాలు దాని సారాంశాన్ని మార్చకుండా సంప్రదాయంతో నిమగ్నమవ్వడానికి అనుమతిస్తుంది. ఈ ప్రకటన క్రింద కథ కొనసాగుతుంది “కళా రూపం అదే,” ఆమె నొక్కి చెప్పింది.

“ఉపరితలం మాత్రమే మారిపోయింది. ” ఒక కుటుంబం యొక్క నిశ్శబ్ద ప్రతిఘటన విద్య యొక్క కుమారుడు, వృత్తిరీత్యా పిచ్వాయి చిత్రకారుడు దినేష్ సోనీ, కళారూపాన్ని కాపాడేందుకు దృఢంగా కృషి చేస్తున్నాడు. “దేశవ్యాప్తంగా ఉన్న ప్రజలు ఈ కళను నేర్చుకోవాలనుకుంటున్నారు,” అని అతను వెల్లడించాడు, కొన్నిసార్లు, ముంబయి, సూరత్ మరియు ఢిల్లీ వంటి దూరంగా ఉన్న నగరాల నుండి కూడా మందనను నేర్చుకోవడానికి భిల్వారాకు వెళతారు.

వయస్సు సమూహాలు విస్తృతంగా మారుతూ ఉంటాయి, దినేష్ చెప్పారు. “యువ తరం Z అభ్యాసకులు కూడా పాతుకుపోయిన మరియు అర్ధవంతమైన వాటితో మళ్లీ కనెక్ట్ కావాలనే కోరికతో ఆకర్షితులవుతారు,” అని ఆయన చెప్పారు. ఇంకా సవాళ్లు మిగిలి ఉన్నాయి.

భౌతిక ప్రదర్శన, ఆకృతి మరియు మెటీరియల్‌పై ఎక్కువగా ఆధారపడే కళారూపానికి ఆన్‌లైన్ బోధన సవాలుగా ఉంది. “ప్రజలు ఆన్‌లైన్‌లో నేర్చుకోవాలనుకుంటున్నారు, కానీ మందనా స్క్రీన్‌కి సులభంగా అనువదించదు,” అని అతను అంగీకరించాడు.

ఈ ప్రకటన క్రింద కథ కొనసాగుతుంది విద్యా దేవి సోని నేలపై ‘మందనా’ (ఫోటో: దినేష్ సోని) విద్యా దేవి సోని నేలపై ‘మందన’ (ఫోటో: దినేష్ సోని) గుర్తింపు ఆలస్యమైంది దాని సాంస్కృతిక ప్రాముఖ్యత ఉన్నప్పటికీ, మందన సంస్థాగత స్థాయిలో పెద్దగా గుర్తించబడలేదు. “దీనిని అంతరించిపోతున్న కళారూపంగా వర్గీకరించడానికి ప్రయత్నాలు జరిగాయి, సర్వేలు నిర్వహించబడ్డాయి మరియు పార్లమెంటరీ ప్రశ్నలు కూడా లేవనెత్తినట్లు నివేదించబడింది. అయినప్పటికీ, సంవత్సరాల తర్వాత, అధికారిక రక్షణ లేదా నిరంతర ప్రభుత్వ మద్దతు కార్యరూపం దాల్చలేదు,” అని దినేష్ పంచుకున్నారు.

“ఒక సర్వే జరిగింది, చర్చలు జరిగాయి-కానీ దాని నుండి ఏదీ బయటకు రాలేదు” అని ఆయన చెప్పారు. “ఇది ఇలాగే కొనసాగితే, అలాంటి అనేక కళలు అంతరించిపోతాయి. ” మందన ఇప్పటికీ ఎందుకు ముఖ్యమైనది, మందన ఒక్క సమాజంతో లేదా కులంతో ముడిపడి లేదు.

“ఇది ఒకప్పుడు అందరికీ చెందినది, ప్రతి స్త్రీకి మెహందీని ఎలా ఉపయోగించాలో తెలిసినట్లే, ప్రతి ఇంటికీ ఇది తెలుసు.

ఆ సార్వత్రికత బహుశా దాని నష్టాన్ని చాలా లోతుగా చేస్తుంది, ”విద్య పంచుకుంటుంది, ఇతర ప్రాంతాలతో పోల్చితే సాంస్కృతిక కొనసాగింపు సాపేక్షంగా స్థిరంగా ఉన్న రాజస్థాన్‌లో, మందన ఎక్కువ కాలం జీవించింది, ఇతర ప్రాంతాలలో, వలసలు మరియు అంతరాయం గుర్తించలేని స్థాయికి రూపాలు మరియు అర్థాలను మార్చింది.

నేడు, మిగిలి ఉన్నది పెళుసుగా ఉంది-కాని అంతరించిపోలేదు. ఈ ప్రకటన దిగువన కథ కొనసాగుతుంది “మేము దానిని కాపాడుకోవాలనుకోలేదు” అని విద్యా చెప్పింది. “ఇది ప్రయాణించాలని మేము కోరుకుంటున్నాము.

యువకులు దానిని నేర్చుకోవాలని, దాని నుండి సంపాదించాలని, దానితో కొత్త ఆవిష్కరణలు చేయాలని మేము కోరుకుంటున్నాము – దాని ఆత్మను కోల్పోకుండా,” ఆమె జతచేస్తుంది.