సరిగ్గా 20 సంవత్సరాల క్రితం, నేపాల్‌లోని చిత్వాన్ నేషనల్ పార్క్‌లోని అటవీ రేంజర్లు, శిఖరం చౌదరి అనే రైతును పట్టుకున్నారు, అతను తన కొడుకును తన సొంత పెరట్లో, దొంగిలించబడిన ఖడ్గమృగం కొమ్మును పాతిపెట్టడానికి సహాయం చేశాడని వారు నమ్మారు. రేంజర్లు అతన్ని విచారించి జైలులో వాటర్‌బోర్డ్‌లో ఉంచారు. కొన్ని రోజుల తర్వాత చౌదరి మరణించాడు.

కొమ్ము దొరకలేదు. కానీ పెద్ద మరియు సంపన్న గ్లోబల్ కన్జర్వేషన్ ఆర్గనైజేషన్ వరల్డ్ వైల్డ్‌లైఫ్ ఫండ్ (WWF) రేంజర్స్‌పై దాఖలు చేసిన ఆరోపణలను తొలగించాలని ఆసక్తిగా ప్రచారం చేసింది మరియు గెలిచింది. 2019లో బజ్‌ఫీడ్ న్యూస్ చేసిన పరిశోధనలో ఈ కథనం వెలుగులోకి వచ్చింది.

కానీ ఈ హత్య తర్వాత రెండు దశాబ్దాల తర్వాత, పరిరక్షణ ప్రపంచంలో వలసవాద వారసత్వం, మానవ శ్రేయస్సుపై వ్యక్తిగత వన్యప్రాణులకు ప్రత్యేక హక్కు, గ్లోబల్ సౌత్‌లో కొనసాగుతోంది. నేచర్ యొక్క తాజా ఎడిషన్‌లోని ఒక కథనం ఉపాంతీకరణ మరియు “ఇతర”-ప్రజలను ‘భిన్నంగా’ పరిగణించడం లేదా ‘మా’ వర్సెస్ ‘వారు’ కథనాన్ని సృష్టించడం – పరిరక్షణ ప్రాజెక్టులకు సంబంధించినప్పుడు స్వదేశీ ప్రజలను ప్రభావితం చేస్తూనే ఉంది. పరిరక్షణలో జాత్యహంకారంపై ప్రసంగం 2020 నాటి బ్లాక్ లైవ్స్ మేటర్ నిరసనల ద్వారా పునరుద్ధరించబడింది.

కాగితపు రచయితలు, వీరిలో చాలామంది భారతీయ శాస్త్రవేత్తలు ఉన్నారు, బదులుగా మినహాయింపును ఎదుర్కోవడం ద్వారా నలుపు, స్థానిక మరియు రంగుల (BIPOC) కమ్యూనిటీలు మరియు ప్రకృతి యొక్క మానవ హక్కులకు మద్దతిచ్చే మరింత “కలిసి” పరిరక్షణ కోసం ఒక ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను ప్రతిపాదించారు. ఒక గొప్ప విషయం ఏమిటంటే, పరిరక్షణ చరిత్ర ఎల్లప్పుడూ అట్టడుగున, అన్యాయం మరియు జాత్యహంకారంతో నిండి ఉంది, పేపర్ ఇలా చెప్పింది: “పరిరక్షణలో ‘ఇతరీకరణ’ అనేది ప్రధానంగా BIPOC కమ్యూనిటీలకు వ్యతిరేకంగా జరిగింది మరియు ప్రపంచ దక్షిణాదిలో మరింత తీవ్రమైంది, ఇక్కడ పాలనా వ్యవస్థలు మరియు చట్టబద్ధమైన పాలన మరియు సంపద యొక్క ప్రధాన వివక్షలు తరచుగా బలహీనంగా ఉన్నాయి. ఎలైట్, బహుళ-జాతీయ సంస్థలు మరియు ప్రజలు లేని ‘అసలు’ అరణ్యం కోసం వలసవాద ప్రవృత్తి యొక్క వారసత్వం.

వలస పాలకులు మామూలుగా స్థానిక ప్రజలను మరియు వర్గాలను రక్షిత ప్రాంతాల నుండి బలవంతంగా బయటకు పంపారు. ఏది ఏమైనప్పటికీ, పరిరక్షణ “మరింత కలుపుకొని ఉండేలా గణనీయంగా అభివృద్ధి చెందినప్పటికీ,” జాత్యహంకార యూరోపియన్ వలసరాజ్యాల గతం నిరంతర ఉపాంతీకరణకు రోడ్‌మ్యాప్‌ను సృష్టించిందని పేపర్ పేర్కొంది.

ఆధునిక పరిరక్షణ ఉద్యమం 1800 లలో యూరోపియన్ వలసరాజ్యాల కాలంలో ప్రారంభమైందని శాస్త్రవేత్తలు విశదీకరించారు, స్వదేశీ ప్రజలను ‘అనాగరికులు’ మరియు జాతిపరంగా అధమంగా చిత్రీకరించారు. వారు తరువాతి నిర్మూలన మరియు ముఖ్యంగా భారతదేశంలో మరియు ఆఫ్రికన్ కాలనీలలో వారి భూభాగాలను స్వాధీనం చేసుకోవడం హేతుబద్ధం చేశారు.

నేడు, “పరిరక్షణ ప్రచారాలు మరియు కార్యక్రమాలు, ముఖ్యంగా పాశ్చాత్య ప్రజలను లక్ష్యంగా చేసుకున్న ప్రచారాల ద్వారా, తరచుగా BIPOC ప్రజల కంటే అడవి జంతువులకు విలువ ఇస్తారు” అని పేపర్ జోడించింది. భారతదేశంలో ఆటలు భారతదేశంలో, బ్రిటిష్ వలస పరిపాలన శాశ్వత నీటిపారుదల మరియు రైల్వేలు వంటి దోపిడీ ప్రజా పనుల ప్రాజెక్టులను సృష్టించింది.

కానీ వారు స్థానిక కమ్యూనిటీలను (అటవీ, తోటల పెంపకం, అభివృద్ధి మరియు పరిరక్షణ కోసం) స్థానభ్రంశం చేయడానికి యంత్రాంగాలను ఏర్పాటు చేశారు మరియు క్రీడల కోసం వన్యప్రాణులను ఎలైట్ వేటాడే ఆట నిల్వలను సృష్టించారు. పరిరక్షణలో పట్టణ-గ్రామీణ విభజనలను వివరించడానికి రచయితలు 2018లో చంపబడిన పులి అవ్ని యొక్క ఇటీవలి ఉదాహరణను ఉపయోగించారు.

ప్రజల్లో తీవ్ర ఆగ్రహం వ్యక్తమైంది. “ముఖ్యంగా, అవ్నీ కనీసం 13 మంది గ్రామీణ గ్రామస్థులను చంపిన తరువాత తల్లిదండ్రులు లేని పిల్లల సంఖ్య, పేర్లు లేదా వయస్సు గురించి చాలా తక్కువగా ప్రస్తావించబడింది” అని రచయితలు జోడించారు.

ముంబయిలోని జంతు ప్రేమికులు పులికి మరియు ఆమె పిల్లలకు ‘న్యాయం’ కోరుతూ “అవ్నీ పిల్లలు, దేశం యొక్క పిల్లలు” అని నినాదాలు చేశారు. “దానితో పాటు, ఈ జంతువులు, ఏనుగులు, అడవి పందులు, మొసళ్ళు, పంటలపై దాడి చేయడానికి లేదా ప్రజలను చంపడానికి అటవీ ప్రాంతాలు లేదా అభయారణ్యాలను విడిచిపెట్టినప్పుడు, పెద్దగా చేయలేదు లేదా పరిహారం పరిమితం చేయబడింది” అని పేపర్ సహ రచయిత కార్తిక్ శంకర్, బెంగళూరులోని ఇండియన్ ఇన్‌స్టిట్యూట్ ఆఫ్ సైన్సెస్, సెంటర్ ఫర్ ఎకలాజికల్ సైన్సెస్ ప్రొఫెసర్, ది హిందూతో అన్నారు. భారతదేశంలో వన్యప్రాణుల సంరక్షణలో ఇప్పటికీ పట్టణ ఉన్నత వర్గాల ఆధిపత్యం, కొన్ని కులాల వారి ప్రత్యేకత మరియు తరచుగా పాశ్చాత్య దృక్పథాలతో పరిరక్షణ అంటే ఏమిటని ఆయన అన్నారు.

ఇది “ప్రిస్టిన్ నేచర్” మరియు మోనటైజింగ్ పరిరక్షణ యొక్క నయా ఉదారవాద దృక్పథాల యొక్క కాలం చెల్లిన భావనల కలయికను తీసుకువస్తుంది, ఉదా. g. సంపన్నుల కోసం పర్యావరణ పర్యాటకం, అలాగే స్థానిక కమ్యూనిటీలకు ప్రయోజనం చేకూర్చే సంప్రదాయ పద్ధతులకు జంతువుల హక్కుల-కేంద్రీకృత వ్యతిరేకత.

ది హిందూలో 2014 నివేదికలో, ఈ రిపోర్టర్ 2001 మరియు 2011 మధ్య, అటవీ హక్కుల చట్టాన్ని ఉల్లంఘిస్తూ నాగరహోళే నేషనల్ పార్క్ మరియు చుట్టుపక్కల నివసించే గిరిజన సంఘాలపై 192 కేసులు నమోదయ్యాయని కనుగొన్నారు. గిరిజన ప్రజల “నేరాలు” “అటవీ భూమిని అతిక్రమించడం”, దీనిలో వారు తరతరాలుగా నివసించారు, తేనెను సేకరించడం మరియు అడవిలో అల్లం పండించడం. గాడ్గిల్ యొక్క నమూనా మార్పు కొత్త రచన కమ్యూనిటీల మధ్య ఎక్కువ హక్కులు, ఏజెన్సీ మరియు విద్య కోసం వాదించింది.

దివంగత ప్రజల పరిరక్షకుడు మరియు పండితుడు మాధవ్ గాడ్గిల్ తన ఆత్మకథలో ఇలా పేర్కొన్నాడు, “గాలి మరియు నీరు మరియు పాడే పక్షి మాత్రమే కాకుండా అనేక విషయాల గురించి మాట్లాడండి, కానీ మనుషులు మరియు డబ్బు మరియు ఆర్థిక సంస్కరణల గురించి…” భారతదేశంలో పరిరక్షణను మరింత ప్రజల-కేంద్రీకృతం చేయడానికి అనేక ఉద్యమాలు జరిగాయి. ఆశిష్ కొఠారీ యొక్క కల్పవృక్షం, పీపుల్స్ బయోడైవర్సిటీ రిజిస్టర్స్‌పై మాధవ్ గాడ్గిల్ యొక్క రచనలు మరియు నీలగిరిలో కీస్టోన్ యొక్క పని కొన్ని.

చాలా పురోగతి “ఆలోచనల” స్థాయిలో ఉంది, మరొక సహ రచయిత, ది షోలా ట్రస్ట్ యొక్క ట్రస్టీ, తార్ష్ థెకేకరా ది హిందూతో ఇలా అన్నారు: “భారతదేశంలో కూడా సహజీవనం యొక్క భావన ప్రధాన స్రవంతిగా మారింది. ప్రతిచోటా అటవీ శాఖలు ఇప్పుడు సహజీవనం యొక్క భాషను ఉపయోగిస్తున్నాయి మరియు పాత కోట పరిరక్షణ నమూనా కాదు” అని విస్తృత గుర్తింపు ఉంది. మానవ వృత్తి లేని అరణ్యం” స్థానిక ప్రజలను “ప్రకృతి సంరక్షకులుగా కాకుండా శత్రువులుగా మారుస్తుంది.

“స్థానిక ప్రజలు మరియు స్థానిక సంఘాలు (IPLCలు), దీనికి విరుద్ధంగా “ప్రకృతి యొక్క చాలా ప్రభావవంతమైన నిర్వాహకులుగా ఉంటారు. “డీమానిటైజేషన్” అనేది విపరీతమైన సంఘటనలకే పరిమితం కాకుండా “సాధారణ రోజువారీ సంఘటన”, ఇది నేటికీ చాలా సమాజాలలో ఉంది, పేపర్ కొనసాగింది, నాగర్‌హోల్‌లో, జెను కురుబాల నిరసనలు కొనసాగుతున్నాయి.

హిమాలయాల్లోని వాన్ గుజ్జర్లు వారి జీవనోపాధి మరియు జీవన విధానాల నుండి తొలగించబడుతూనే ఉన్నారు, డాక్టర్ తెకేకరా చెప్పారు.

“మీరు దాదాపు ప్రతిచోటా, పారద్రోలే కథనాలు ఉన్నాయి.” నీలగిరి ప్రత్యేకించి ఒక ఖచ్చితమైన ఉదాహరణ, అతను ఇలా అన్నాడు: “కేవలం 200 సంవత్సరాల క్రితం, ఈ ప్రకృతి దృశ్యాన్ని పూర్తిగా స్వదేశీ సంఘాలు నిర్వహించాయి, ఈ రోజు దాదాపుగా స్వరం లేదు.

వారు వాస్తవంగా ప్రతి గణనలో అట్టడుగున ఉన్నారు. “పరిరక్షణ యొక్క చారిత్రక వారసత్వం “సులభంగా రద్దు చేయబడదు” అని పేపర్ పేర్కొంది.

బదులుగా ఇది అసమానతను పరిష్కరించడానికి నాలుగు-దశల ఫ్రేమ్‌వర్క్‌ను ప్రతిపాదిస్తుంది: మానవ హక్కులను నిమగ్నం చేయడం మరియు మద్దతు ఇవ్వడం, IPLCల ఏజెన్సీ కోసం వాదించడం మరియు స్థలం కల్పించడం, BIPOC కమ్యూనిటీలకు చెందిన వ్యక్తులతో మేము ఎలా పరస్పరం వ్యవహరిస్తాము అనే ఆమోదించబడిన నిబంధనలను సవాలు చేయడం మరియు BIPOC కమ్యూనిటీల కోసం మరియు వారి నుండి కొత్త విద్యా అవకాశాలను వెతకడం.