19వ శతాబ్దపు బ్రిటీష్ శాసనసభ్యుడు థామస్ బాబింగ్టన్ మెకాలేపై ఇటీవల ఆరవ రామ్‌నాథ్ గోయెంకా ఉపన్యాసం చేస్తూ ప్రధానమంత్రి నరేంద్ర మోదీ చేసిన పరిశీలనలు అనేక రకాల వ్యాఖ్యానాలను ప్రేరేపించాయి. మెకాలే యొక్క 1835 మినిట్ ఆన్ ఎడ్యుకేషన్, బ్రిటిష్ పరిపాలన భారతదేశంలో ఆంగ్ల విద్యను ప్రోత్సహించడానికి దారితీసింది, ఇది సాంస్కృతిక “బానిసత్వం” యొక్క మనస్తత్వాన్ని సృష్టించిందని మోడీ అన్నారు. ఇది భారతదేశాన్ని దాని సాంస్కృతిక పునాదుల నుండి ఎలా పెకిలించిందో మరియు దాని “ఆత్మవిశ్వాసాన్ని విచ్ఛిన్నం చేసి, న్యూనతా భావాన్ని ఎలా పెంచిందో” గురించి కూడా అతను చెప్పాడు.

”ప్రకటన భారతదేశం యొక్క బుల్లిష్ ఆర్థిక పనితీరు, దాని గొప్ప మానవ వనరులు మరియు మరింత గొప్ప శ్రేయస్సు యొక్క వాగ్దానం ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఇంగ్లీషుతో ముడిపడి ఉన్న సమయంలో, మోడీ వ్యాఖ్యలు ప్రజలను కొంత ఆశ్చర్యానికి గురిచేశాయి.19వ శతాబ్దంలో భారతదేశం యొక్క యాదృచ్ఛికంగా ఇంగ్లీష్‌తో కలుసుకోవడం నిజానికి దేశాన్ని మనోహరమైన గమ్యస్థానాలలోకి నడిపించిందని ప్రపంచం భావిస్తోంది.

కానీ, అదే ఉపన్యాసంలో, తమ ప్రభుత్వం ఆంగ్ల భాషకు వ్యతిరేకం కాదని, “భారతీయ భాషలకు దృఢంగా మద్దతిస్తుంది” అని మోదీ స్పష్టం చేశారు. ఇది చాలా మందికి చిన్న రాయితీలా అనిపించవచ్చు, కానీ మోడీ తన రిఫరెన్స్ పాయింట్లుగా జపాన్, దక్షిణ కొరియా మరియు చైనా అనే మూడు దేశాలను కలిగి ఉన్నారు. అతను ఇలా అన్నాడు, “వారు అనేక పాశ్చాత్య పద్ధతులను అవలంబించారు, కానీ వారి స్థానిక భాషలపై ఎప్పుడూ రాజీపడలేదు.

భారతదేశ చరిత్ర వేరుగా ఉంటే భారతదేశ పరిణామం మరోలా ఉండేదేమో అని ఇది ఆశ్చర్యానికి గురిచేస్తుంది.కానీ గతాన్ని మార్చలేము కాబట్టి, ఈ ప్రశ్న భారతీయ చరిత్రలో ఒక పెద్ద “ఏమిటి”గా మిగిలిపోతుంది.

రాజకీయాలు మరియు జాతీయవాదాన్ని ప్రభావితం చేసే చరిత్ర యొక్క “ఏమిటి ఉంటే”, వాస్తవ సంఘటనలు అంతగా ఉండవని ఎవరైనా అంగీకరించాలి. ప్రకటన అలాగే, మోడీ పేర్కొన్న మూడు దేశాల చరిత్రలు స్వతంత్రంగా భారతదేశానికి భిన్నంగా ఉన్నాయి మరియు వారి భాషా మరియు సాంస్కృతిక వారసత్వ నిర్వహణ అనేక ఆహ్లాదకరమైన మరియు భయంకరమైన అసహ్యకరమైన పథాలను చూసింది.

అందువల్ల, ఉదాహరణలుగా, అవి సంపూర్ణంగా నిలబడవు. ఇది కూడా చదవండి | సెన్సస్ అనేది మనం ఎవరో. ఇది కులం మరియు వలసలను విస్మరించదు. స్వాతంత్ర్య ఉద్యమ సమయంలో లేదా స్వాతంత్ర్యం తర్వాత ఆంగ్లం గురించిన వాదనలు ఎప్పుడూ బైనరీ లేదా ఫ్లాట్ కాలేదు.

ప్రజాస్వామ్యం, ఉదారవాదం మరియు ఆధునిక దేశం యొక్క ఆలోచనలు ఎక్కువగా ఆంగ్ల భాషలో ప్రయాణించి, ప్రతి మూలలో ఊహించని పునరుజ్జీవనాన్ని సృష్టించేందుకు ప్రాంతీయ భాషలతో కలిసిపోయాయి. ఇంకా ముఖ్యమైనది ఏమిటంటే, కీలకమైన సమయాలలో, మన తీవ్ర వైవిధ్యం కలిగిన దేశం నుండి ఒత్తిడిని ఆంగ్లం తీసుకుంది, ప్రత్యేకించి ఉప-జాతీయవాదాలు మరియు కుల విభజనలు దాని సమగ్రతను బెదిరించినప్పుడు. For long, federalism has made English its ally too, and in a linguistic Babel like India, it has been perceived as a less chaotic route to a more perfect union.

భారతదేశం యొక్క దక్షిణాది “హిందీ సామ్రాజ్యవాదాన్ని” ప్రతిఘటించినప్పుడల్లా, ఇంగ్లీషు తనను తాను ప్రజాస్వామ్య సమీకరణగా ప్రదర్శించింది మరియు సరిదిద్దలేని సాంస్కృతిక మరియు భాషా ప్రకృతి దృశ్యాల మధ్య కమ్యూనికేషన్‌ను సాధ్యం చేసింది. అదేవిధంగా, భారతదేశంలోని అత్యంత అణగారిన వ్యక్తులు ఆంగ్లాన్ని కుల ఆధారిత అకృత్యాల నుండి విముక్తి చేసే వాహనంగా చూశారు. బి ఆర్ అంబేద్కర్ స్వయంగా ఈ విషయాన్ని చాలా స్పష్టంగా చెప్పారు మరియు కాంగ్రెసోళ్లు తమ పాశ్చాత్య వస్త్రాలను భోగి మంటల్లోకి విసిరే సమయాల్లో సూటు ధరించేవారు.

ప్రాంతీయ భారతీయ భాషలు నిస్సందేహంగా చాలా గొప్పవి, కానీ దళితుల కోసం వారు కుల సోపానక్రమం యొక్క రిజిస్టర్లను కలిగి ఉన్నారు, ఇది ఆంగ్లంలో లేదు. మెకాలే కాలంలో కూడా, ఆంగ్లాన్ని ప్రవేశపెట్టడం అంత తేలికైన నిర్ణయం కాదు.

ఆ సమయంలో భారతీయులు దానిని ప్రతిఘటించినందున కాదు; మెకాలే మరియు అప్పటి భారత గవర్నర్ జనరల్ లార్డ్ విలియం బెంటింక్ వంటి ఆంగ్లిస్టులతో బ్రిటీష్ ఓరియంటలిస్టులు ఘర్షణ పడ్డారు. వలసవాద లేదా ఇంపీరియల్ ప్రాజెక్ట్ గురించి ఆంగ్లిస్టులు లేదా ఓరియంటలిస్టులు ఆందోళన చెందనప్పటికీ, వారి ఘర్షణ వ్యూహంపై ఉంది, భారతీయ ప్రజానీకానికి ఎలా చేరుకోవాలి మరియు వారి పరిపాలనాపరమైన పట్టును స్థిరీకరించడం.

మెకాలే యొక్క అద్భుతమైన జీవితచరిత్ర రచయిత, జరీర్ మసాని, తత్వవేత్త మరియు రాజకీయ ఆర్థికవేత్త అయిన జాన్ స్టువర్ట్ మిల్, ఈస్ట్ ఇండియా కంపెనీ డైరెక్టర్ల (భారతదేశం ఇప్పటికీ 1835లో నేరుగా బ్రిటిష్ కిరీటం కింద లేదు) నుండి పూర్తిగా మద్దతునిచ్చి, కొత్త విధానాన్ని ఖండిస్తూ సామ్రాజ్య ప్రభుత్వానికి ఎలా రాశాడు. “కొత్త అభ్యాసాన్ని స్వీకరించిన భారతీయులు కూడా ప్రభుత్వ ఉద్యోగాలు పొందేందుకు సరిపోయేంత ఆంగ్లభాషను మాత్రమే పొందుతారని మిల్ వాదించారు.

” ప్రజలు తమ మాతృభాషల్లోనే ఉత్తమంగా నేర్చుకోవాలని ఆయన నొక్కి చెప్పారు: “భారతీయ మాతృభాషలు సంస్కృతం మరియు అరబిక్‌లలోని శాస్త్రీయ మూలాలను గీయడం ద్వారా వారి పదజాలాన్ని విస్తరించాల్సిన అవసరం ఉంది. అందువల్ల, భారతీయ ప్రజానీకానికి జ్ఞానాన్ని బాగా వ్యాప్తి చేసేవారు ఓరియంటలిస్టులు, ఆంగ్లిస్టులు కాదు; మరియు భారతీయులకు ప్రాథమిక ఆంగ్లం బోధించడం ద్వారా ప్రజల సొమ్మును వృధా చేయకూడదు, వారు దానిని స్వయంగా చెల్లించగలరు, ”అని మిల్ వాదనను పారాఫ్రేజ్ చేస్తూ మసాని రాశారు.

కానీ మెకాలే ఆంగ్ల విద్యను పొందడానికి “స్థానిక మనస్సులో కదిలించు” “ఖచ్చితంగా చాలా గొప్పది” అని నొక్కి చెప్పాడు. మెకాలే యొక్క మినిట్ చరిత్రను, తరువాత దానిని విధానంగా స్వీకరించినట్లయితే, భారతదేశానికి మెకాలే రాకముందే, లార్డ్ బెంటింక్ 1834లో గవర్నర్ జనరల్ కౌన్సిల్‌లో న్యాయ సభ్యునిగా ఆంగ్ల విద్యను సామాజిక సంస్కరణతో కొంతవరకు ముడిపెట్టి, రాజా రామ్ మోహన్ రో వంటి రాడికల్ భారతీయ సంస్కర్తలతో సంబంధాలు ఏర్పరచుకున్నాడని స్పష్టమవుతుంది.

వలసవాద భారతదేశంలో ఆంగ్ల విద్య మొదట ఎవాంజెలికల్ క్రిస్టియానిటీకి ఒక సాధనంగా భావించబడింది, కానీ మెకాలే భారతదేశానికి రాకముందు విగ్ పార్టీ పార్లమెంటేరియన్‌గా ఉన్న మెకాలే చేతిలో “ఉదారవాద సామ్రాజ్యవాదం” అనే వేషాన్ని నెమ్మదిగా ధరించింది. మెకాలేకి న్యాయం చేయడానికి, అతను ఆంగ్ల విద్యను సమతౌల్య కారణాన్ని నెరవేర్చినట్లుగా భావించాడు.

అతను తన దృష్టిలో మరింత కలుపుకొని ఉన్నాడు, మసాని తన పార్లమెంటరీ పత్రాలను ఉటంకిస్తూ వాదించాడు: “అతని అంతిమ లక్ష్యం ఒక భారతీయ సామ్రాజ్యం, దీని పౌరులు, రోమ్ మాదిరిగానే, వారి బ్రిటిష్ మార్గదర్శకులకు సమాన భాగస్వాములు అవుతారు…” మెకాలేకి ఎవాంజెలికల్ క్రైస్తవ మతం పట్ల తక్కువ సానుభూతి లేదు, మరియు “సామ్రాజ్యం మతమార్పిడి చేయడం” అని రాశారు. మెకాలే భారతదేశానికి వచ్చే సమయానికి, బెంగాలీ పునరుజ్జీవనం ఇప్పటికే ప్రారంభమైందని గమనించడం ముఖ్యం. బ్రహ్మ సమాజం యూరోపియన్ జ్ఞానోదయ ఆలోచనలను ఉపనిషత్తుల స్ఫూర్తితో సమన్వయం చేయడానికి ఒక ప్రాజెక్ట్‌ను ప్రారంభించింది.

ఒక కొత్త ప్రగతిశీల సాంస్కృతిక సూత్రీకరణకు రావడానికి తూర్పు మరియు పశ్చిమాలను మిళితం చేసే ప్రయత్నం జరిగింది. 1817లో స్థాపించబడిన కలకత్తా హిందూ కళాశాల అప్పటికే ఇంగ్లీష్ మరియు యూరోపియన్ సైన్స్ మరియు సాహిత్యాన్ని బోధించడం ప్రారంభించింది.

వాస్తవానికి, ఆ సమయంలో, రాజా రామ్ మోహన్ రాయ్ కలకత్తాలో కొత్త సంస్కృత కళాశాలను “విజ్ఞానం కంటే అజ్ఞానాన్ని” శాశ్వతం చేస్తుందనే కారణంతో తీవ్రంగా వ్యతిరేకించారు. మెకాలే గవర్నర్ జనరల్ కౌన్సిల్‌లో ఉండటానికి కలకత్తా చేరుకోవడానికి ముందు, మద్రాస్ మరియు మైసూర్‌లలో పెన్షన్ పొందిన రాయల్టీతో అతను చేసిన రెండు ఎన్‌కౌంటర్లు అతని ఆంగ్ల విద్యకు అపారంగా దోహదపడ్డాయి.

మద్రాస్ నబోబ్ గురించి, అతను ఇలా వ్రాశాడు: “నాబాబ్ ఒక నిష్ణాతుడైన పెద్దమనిషిగా ఎదిగి ఉంటే… కర్ణాటకను నాగరికత చేసే గొప్ప పనిలో మన ప్రభుత్వం చేయగలిగిన అత్యంత ఉపయోగకరమైన ఏజెంట్. ” మైసూర్‌లోని వడయార్ రాజు గురించి మెకాలే ఇలా గమనించాడు: “ఒక వ్యక్తికి తన అపారమైన శక్తిని ఇవ్వడానికి, అతనిని అపారమైన శక్తిని ఇవ్వడానికి. విద్యాభ్యాసం, ఆపై అతని విధులకు సమానంగా దొరకనందున అతనిని అతని ఉన్నత స్థాయి నుండి దిగజార్చడం, నాకు చాలా అసంబద్ధమైన మరియు క్రూరమైన విధానంగా అనిపిస్తోంది… భవిష్యత్తులో అలాంటి ఘోరమైన తప్పులు పునరావృతం కాకుండా నిరోధించడానికి నాకు ఉన్న శక్తి ఏదైనా.

“అటువంటి బహిర్గతం, అనుమానాలు మరియు సైద్ధాంతిక ఆందోళన నుండి మినిట్ పుట్టింది, ఇది ఖచ్చితంగా చరిత్రను మార్చింది. అయితే, ఇది భారతదేశాన్ని ముంచలేదు లేదా దాని సంస్కృతిని తుడిచిపెట్టలేదు. ఇప్పుడు కూడా ఆంగ్లం చాలా కాలం పాటు ఉన్నతవర్గాల సాగుగా మిగిలిపోయింది.

మెకాలే ఉద్దేశించినట్లుగా, అది మరో తరగతి భారతీయులను మాత్రమే సృష్టించింది. శ్రీనివాసరాజు రచయిత, ఇటీవల, ది కాన్సైన్స్ నెట్‌వర్క్: ఎ క్రానికల్ ఆఫ్ రెసిస్టెన్స్ టు ఎ డిక్టేటర్‌షిప్.