बांसुरी का भारतीय संस्कृति में एक पूजनीय स्थान है, जिसका मुख्य कारण भगवान कृष्ण से संबंध है, जिन्हें वेणुगोपाल के नाम से भी जाना जाता है। वरिष्ठ बांसुरीवादक प्रपंचम एस कहते हैं, ”बांसुरी दुनिया का सबसे पुराना संगीत वाद्ययंत्र है।”

बालाचंद्रन, जिनके पास ‘बांसुरी के संरचनात्मक विकास’ में पीएचडी है। “स्लोवेनिया, जर्मनी, फ्रांस और अन्य स्थानों पर हजारों साल पुरानी बांसुरी पाई गई हैं।

इन्हें जानवरों और पक्षियों की हड्डियों से तैयार किया गया था, ”35 वर्षों से प्रसिद्ध एन. रमानी के शिष्य बालाचंद्रन बताते हैं।

“बांसुरी को चार प्रकारों में वर्गीकृत किया जा सकता है – अंत में बजाई जाने वाली बांसुरी जैसे कि ने (ईरान से), ओमुबांडा (युगांडा से), और कोउआउ (न्यूजीलैंड से); पैन पाइप, जिनका नाम ग्रीक देवता पैन के नाम पर रखा गया है, में अलग-अलग लंबाई के कई पाइप एक साथ लगे होते हैं; शेक्सपियर और मिल्टन द्वारा उल्लिखित रिकॉर्डर की तरह सीटी बांसुरी में भी उड़ाने वाले छेद में एक सीटी लगी होती है और नाक की बांसुरी, जैसे कि फिलीपींस की कलालेंग। फिर वहाँ हैं चीन, भारत और यूरोप में पार्श्व-ध्वनि वाली बांसुरी का उपयोग किया जाता था। भारत में, वैदिक काल में, बांस की बांसुरी को मुरली कहा जाता था, लकड़ी की बांसुरी को तुनावा कहा जाता था और नरकट के डंठल से बनी बांसुरी को नाडी कहा जाता था।

वैदिक मंत्रों का उच्चारण करते समय बांसुरी बजाई जाती थी। बांसुरी को वामसी (संस्कृत में वामसा-बांस) भी कहा जाता था।

प्राचीन तमिल साहित्य में बांसुरी का क्या उल्लेख मिलता है? “थोलकप्पियम का कहना है कि इसे पुलनकुझल कहा जाता है, क्योंकि यह घास से बना है (पुल का अर्थ है घास और बांस एक घास है)। संगम कार्य ऐनकुरुनूरु में एक श्लोक कहता है कि जब हवा मधुमक्खियों द्वारा बांस में बनाए गए छेद में प्रवेश करती है, तो अंबल पन्न को सुना जा सकता है। सिलप्पदिकारम में बांसुरी के बहुत सारे संदर्भ हैं,” बालचंद्रन कहते हैं।

तमिल साहित्य में जिन अंबाल, कोंडराई और मुल्लई बांसुरी की चर्चा की गई है, वे क्या थीं? “डॉ. टी.

ए धनपांडियन ने अपनी पुस्तक पुल्लंकुझल ओरु अयवु में इनके बारे में विस्तृत विवरण दिया है। सिलप्पदिकारम के टिप्पणीकार, आदियारक्कु नल्लार का कहना है कि अंबल एक पन्न और एक उपकरण दोनों को संदर्भित करता है।

कोंडराई बांसुरी बनाने की विधि कलिथोगाई में दी गई है। कोंडराय वृक्ष (कैसिया फिस्टुला) के फल एक फुट से थोड़े अधिक लंबे होते हैं। जब फल सूख जाता था तो उसका एक सिरा काट दिया जाता था, बीज निकाल दिए जाते थे, छेद कर दिए जाते थे और फल का उपयोग बांसुरी के रूप में किया जाता था।

अम्बाल (जल कुमुदिनी) के डंठल से बाँसुरी बनाने की विधि किसी भी ग्रन्थ में नहीं दी गयी है। जबकि आदियारक्कुनल्लार का कहना है कि कोंडराई एक पन्न नहीं था, पंचमराबू का कहना है कि यह एक पन्न था।

बांसुरी विशिष्ट पन्नों के लिए छेद करके बनाई जाती थी, पन्न में जितने स्वर होते थे उतने ही छेद होते थे। मुल्लई पन्न (मोहनम), कोंडराई पन्न (सुद्धसावेरी) और अंबल पन्न (सुद्ध धन्यसी) में पांच स्वर हैं।

इसलिए इन पन्नों के लिए बनाई गई बांसुरी में पांच छेद होते थे। ऐसी बांसुरी में गमकों को बजाना कठिन होता है। शुद्ध धान्यसी में यदि आप साधरण गंधरम नहीं बजाते हैं, तो राग की सुंदरता खो जाती है।

तो संगम काल से ही, हरिकम्बोजी (प्राचीन तमिल संगीत का शुद्ध मेला) के लिए दक्षिण भारतीय बांसुरी बनाई जाती रही है। ऑर्केस्ट्रा (अमांतिरिकाई) में, बांसुरी अधरा श्रुति की आपूर्ति करती थी, और यज़, तन्नुमई और कुदामुझा को बांसुरी की श्रुति के अनुसार ट्यून किया जाता था।

बालाचंद्रन कहते हैं, “दारासुरम मंदिर में एक अमांतिरिकाई की मूर्ति है।”

इसलिए बालचंद्रन ने इस रेडियो नाटक में शंकरभरणम में विरुथम के रूप में पंचाक्षर मंत्र (नमशिवाय) बजाया। क्या बांसुरी बनाने की सामग्री तमिल साहित्य में निर्दिष्ट है? “पंचमरबू कहते हैं कि बांस उत्तमम (सर्वोत्तम) है; कांस्य मध्यमम है और करुणकली, सेंकाली और चंदन अधमम (वांछनीय नहीं) हैं।

समतल भूभाग में उगने वाले, हवाओं से प्रभावित न होने वाले, बहुत छोटे या बूढ़े न होने वाले और बिना दरार या मोड़ वाले बांस का उपयोग किया जाता था। पंचमराबू में दिए गए माप आज की चार कट्टई बांसुरी के अनुरूप हैं, ”बालचंद्रन के पीएचडी गाइड भगीरथी कहते हैं।

वह आगे कहती हैं कि उन्होंने पंचमराबू में दिए गए निर्देशों का पालन करते हुए बांसुरी बनाई। बालाचंद्रन बांसुरी बनाने की प्रक्रिया का वर्णन करते हैं।

कटे हुए बांसों को धूप में तब तक सुखाना चाहिए, जब तक वे पीले न हो जाएं। कीड़ों को दूर रखने के लिए इन्हें अंदर और बाहर पुंगई तेल (पोंगामिया पिनाटा के बीज से बना) से लेपित किया जाता है और फिर छाया में सुखाया जाता है। पंचमराबू का कहना है कि उन्हें कम से कम एक साल तक छाया में सुखाया जाना चाहिए।

पेरुम्पनत्रुपादाई का कहना है कि बांस में छेद करने के लिए लकड़ी के जलते हुए टुकड़े का इस्तेमाल किया जाता था। लेकिन आजकल इसके लिए गर्म लोहे की छड़ों का इस्तेमाल किया जाता है। फिर उत्तम ध्वनि प्राप्त करने के लिए स्वरस्थानों की जाँच की जाती है।

उत्तर भारतीय बांसुरी और दक्षिण भारतीय बांसुरी के बीच क्या अंतर हैं? “बांसुरी लंबी होती है। इसलिए उन्हें बनाने के लिए उपयोग किए जाने वाले बांस में गांठों के बीच काफी अंतर होना चाहिए।

बांसुरी में तान स्वरों के बीच का अंतर अधिक होता है। महान बांसुरी वादक पन्नालाल घोष ने बांसुरी में सातवें छेद (मध्यम छेद) का आविष्कार किया। ” दक्षिण भारत में, 19वीं शताब्दी में बांसुरी वादन में पुनर्जागरण हुआ, जब सराभा शास्त्री ने वाद्ययंत्र बजाना शुरू किया।

ऐसा कहा जाता है कि उन्होंने पांच कट्टई श्रुति बांसुरी बजाई थी, जैसा कि बाद में पल्लदम संजीव राव, थिरुप्पम्बुरम स्वामीनाथ पिल्लई और टी. आर. महालिंगम (माली) जैसे विदवानों ने बजाया था।

बालाचंद्रन कहते हैं, ”ये बांसुरियां ऊंची थीं और इससे निकलने वाले संगीत को अक्सर मधुर तीखापन कहा जाता था।” माली ने भारी बांसुरी आज़माई.

“इतनी भारी बांसुरी पर तारा स्थिर स्वर बजाना कठिन है, क्योंकि बहुत अधिक हवा फूंकनी पड़ती है।” अगला बदलाव एन के साथ आया।

रमानी. “रमानी सर के मार्गदर्शन से, बांसुरी निर्माता शंकरलिंगम।

लगभग 49 सेमी लंबी और 8.38 सेमी परिधि वाली ढाई कट्टई बांसुरी बनाई।

इस प्रकार रमानी सर ने निम्न श्रुति के साथ बांसुरी का चलन शुरू किया। क्या बांसुरी के संरक्षण के लिए कोई नियम हैं? “उन्हें कपड़े के थैले में रखा जाना चाहिए, जिसे लकड़ी के बक्से में रखा जाना चाहिए। पंचमराबू का कहना है कि हमें एक लंबी छड़ी पर कपड़ा बांधना चाहिए और बांसुरी के अंदर की सफाई करनी चाहिए।

आजकल नीम का तेल और पुंगई तेल का प्रयोग किया जाता है। महीने में एक बार उपकरण को धोना और हवादार करना चाहिए। ”।