நினைவக ஆய்வுகள் – ஒரு அடிப்படை உண்மையுடன் ஆரம்பிக்கலாம். ஒவ்வொரு வயதினரும் அது தனிப்பட்ட முறையில் அழிந்துவிட்டதாக நம்ப விரும்புகிறது.

வெறுப்பாக மாறுவேடமிட்ட நாசீசிஸ்டிக் சுய-அன்பு உள்ளது, அத்துடன் அந்த நம்பிக்கையில் அழிவின் எல்லையான சாதனையின் மிகைப்படுத்தப்பட்ட திட்டமும் உள்ளது. கவிஞர்கள், எழுத்தாளர்கள், திரைப்படத் தயாரிப்பாளர்கள், கலாச்சாரம்-பண்டிதர்கள், அனைவரும் அழிவுக் கதைகளை ஆக்கப்பூர்வமாக வடிவமைக்க பீதியின் பல்வேறு சொற்களஞ்சியங்களை முதலீடு செய்கிறார்கள், மேலும் கையாளுபவர்களும் பீதியிலிருந்து லாபம் ஈட்டுகிறார்கள். ஆல்ஃபிரட் டென்னிசனின் எலிஜி, இன் மெமோரியம், 1850 இல் எழுதப்பட்டது, டார்வினியத்திற்குப் பிந்தைய கலாச்சார பீதி மற்றும் கவிஞரின் நெருங்கிய நண்பரான ஆர்தர் சி இறந்ததை அடுத்து.

ஹலாம், நம்பிக்கை அமைப்புகளின் இழப்பு, இயற்கையான தேர்வு மற்றும் முன்னேற்றத்தில் பொதிந்துள்ள சீரற்ற தன்மை மற்றும் சாதாரண வன்முறை மற்றும் உறவை குறியீடாக்கி அழிக்கும் தற்செயலான குணங்கள் பற்றிய நீண்ட புலம்பலாகும். இது வருத்தம் மற்றும் காரணமற்ற, தெய்வீகமற்ற எதிர்காலத்தை எதிர்பார்ப்பதன் மூலம் புலம்பல் மற்றும் இழப்பின் அடுத்தடுத்த கலாச்சாரங்களைப் பற்றி பேசுகிறது. இது இலக்கியம் மற்றும் நினைவக ஆய்வு மாணவர்களை மூலக்கூறு மற்றும் நினைவுச்சின்ன பரிமாணங்களில் பதட்டத்தின் சிக்கலான குணங்களைப் பற்றி சிந்திக்க அழைக்கிறது.

ஜோசப் LeDoux இன் அற்புதமான புத்தகம் Anxious (2015) பல நூற்றாண்டுகளாக மனித மூளையை பாதித்த வழிகளில் பதட்டம் பற்றிய ஒரு நரம்பியல் மற்றும் பரிணாம பரிசோதனையை வழங்குகிறது. அன்டோனியோ டமாசியோ, வி போன்ற சினாப்சஸ் மற்றும் சினாப்டிக் சுய, LeDoux பற்றிய அவரது பணிக்காக புகழ் பெற்றவர்.

எஸ். ராமச்சந்திரன் மற்றும் சரண் ரங்கநாதன், கலாச்சார நிலைமைகள் மற்றும் வாழ்ந்த உண்மைகளுடன் படைப்பு கடிதத்தில் நரம்பியல் ஆராய்ச்சியின் நுண்ணறிவு பற்றி எழுதுகிறார்கள்.

Anxious இல், LeDoux, கவலை என்பது எதிர்காலத்தை எதிர்நோக்கும் திறனுக்காக மனித மூளை செலுத்த வேண்டிய விலை என்ற வாதத்தை முன்வைக்கிறது. கலாசாரக் கண்ணோட்டத்தில் பதட்டத்தைப் பார்க்க இது ஒரு சுவாரஸ்யமான கோணத்தை வழங்குகிறது, எதிர்பார்ப்பு நடத்தை வழிமுறைகளை உருவாக்கும் தகவல்-அதிக சுமை, சமகால நிலைமைகளில் பதட்டம் உற்பத்தி செய்யப்பட்டு நிலைத்திருக்கும் அதிநவீன கருவியா என்று ஆச்சரியப்படுவதற்கு நம்மை அழைக்கிறது.

எதிர்பார்ப்பின் பரிசு, நமது சிக்கலான பாலூட்டிகளின் மூளையில் நாம் தனித்துவமாகப் பரிசீலிக்கப்பட்டிருந்தால், அதைக் கச்சிதமாக அல்லது முன்னெடுத்துச் செல்வதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை எதிர்பார்க்கிறோம், அதே எதிர்பார்ப்பு பரிசுதான் கவலையான சூழ்நிலைகளை உருவாக்குகிறது. எனவே, நரம்பியல் மற்றும் இருத்தலியல் மட்டங்களில் இது ஏற்படுத்தக்கூடிய வெளிப்படையான உணர்ச்சி ரீதியான மிகைப்படுத்தல் இருந்தபோதிலும், ஒருவர் பதட்டத்தை நோக்கி மிகவும் தெளிவற்ற அணுகுமுறையை ஏற்க வேண்டும். இலக்கிய அழகை பொறுத்தவரை, இந்த கோட்பாடு ஹேம்லெட்டின் இக்கட்டான நிலை மற்றும் அவரது தந்தையின் கொலைக்கு பழிவாங்குவது மற்றும் அவரது நாட்டின் அரசியல் பிரச்சினைகளை சரிசெய்வதில் தள்ளிப்போடுவதைப் புரிந்துகொள்ள உதவுகிறது: டென்மார்க் இளவரசர் விட்டன்பெர்க் பல்கலைக்கழகத்தில் ஒரு தத்துவ மேதாவி ஆவார், அறிவுபூர்வமாக பல சாத்தியங்கள் மற்றும் உண்மைகளின் பரிமாணங்களை எதிர்பார்க்கிறார்.

நார்வேஜியன் போர்டின்ப்ராஸ் உடனடி இராணுவப் படையெடுப்பை அச்சுறுத்தினாலும் கூட, எதிர்பார்ப்பை நோக்கிய இந்த பாலிஃபோனிக் நோக்குநிலையே ஹேம்லெட்டை மிகவும் கவலையடையச் செய்கிறது மற்றும் விரைவான மருத்துவ நடவடிக்கைக்கு மிகவும் தனிப்பட்ட முறையில் தகுதியற்றதாக ஆக்குகிறது. ஆனால் சமகால டிஜிட்டல் பிந்தைய அல்காரிதமிக் கலாச்சார நிலைமைகளில் கவலையின் ஆன்டாலஜி மற்றும் அனுபவத்திற்கு இப்போது செல்லலாம். நினைவக ஆய்வுகள் அறிஞர் ஆண்ட்ரூ ஹோஸ்கின்ஸ் கூறுவது போல, டிஜிட்டல் முறைகளின் பிந்தைய காலத்தில் நினைவகம்-சூழலியல் மற்றும் நினைவாற்றல்-அனுபவம் ஆகியவற்றின் அடிப்படை மாற்றம் நினைவூட்டல் மற்றும் மறத்தல் செயல்முறைகளில் எபிசோடிக், இயக்கவியல் மற்றும் தொற்று தரமாகும்.

நினைவகத்தை உருவாக்குதல் மற்றும் நினைவூட்டல் ஆகியவற்றின் செயல்கள் பெரும்பாலும் டிஜிட்டல் முறையில் வடிவமைக்கப்பட்ட எபிமரல் போர்ட்டல்கள் மூலம் இயங்குகின்றன, அவை இயக்க வழிமுறை அழகியல் மூலம் தொற்றுநோயாக மாற விரும்புகின்றன. பிந்தைய டிஜிட்டல் சூழலியல்களில் வெளிப்படும் மற்றும் இணைக்கும் குணங்கள், பாடங்கள் மற்றும் பரப்புகளில் இடைநிலை இடைமுகங்கள் மூலம் நினைவகத்தின் தளங்களை மறுவரையறை செய்கின்றன.

தரவு மற்றும் மனம் போஸ்ட்-டிஜிட்டல் ஆர்கிடெக்டோனிக்ஸ், ஹிட்ஸ், லைக்குகள், பார்வைகள் மற்றும் ரீல்கள் ஆகியவற்றின் மூலம் நினைவகத்தை அளவீடு செய்து அளவீடுகள் மூலம் அளவிடக்கூடிய வழிகளையும் வழங்குகிறது. ஒரு தற்காலிக மட்டத்தில், இது ஒரு சிக்கலான முக்கோணத்தை ஒரே நேரத்தில் அடைகிறது: நினைவகத்தை உருவாக்கும் தருணம், நினைவகத்தை நினைவுபடுத்தும் தருணம் மற்றும் நினைவக சரிபார்ப்பு தருணம்.

இமேஜிங் மற்றும் மறுமொழிகள் மூலம் நினைவகத்தை உருவாக்குவது எவ்வாறு பெறப்படலாம் என்பதை நிர்வகித்தல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், வரவேற்பின் திட்ட சாத்தியக்கூறுகளுக்கு உட்பட்டு மீண்டும் செயல்படுவதை இது அழைக்கிறது (ஒருவேளை கட்டாயப்படுத்துகிறது). இதன் விளைவாக, நினைவகத்தை உருவாக்குவது எதிர்பார்ப்புடன் இணை-தற்காலிகமாக மாறும், உண்மையில், டிஜிட்டல் பிந்தைய உலகில் மற்ற இடைமுகங்களில் இதே போன்ற வடிவங்களைக் காணலாம். கொள்முதல் மற்றும் நுகர்வு பற்றிய நினைவுகள், அதிநவீன வழிமுறைகளால் முன்கூட்டிய கொள்முதல்களாக தொங்கும் தரவுகளாக மொழிபெயர்க்கப்படுகின்றன.

மகத்தான மூலதனத்தைக் கொண்ட நிறுவனங்கள், ஒரு முடிவில்லா நினைவாற்றல்-சூழலியல், ஒரே நேரத்தில் நினைவாற்றல் மற்றும் எதிர்பார்ப்பு ஆகியவற்றில் தகவல்களைப் பதிவு செய்யலாம். உண்மையில், அல்காரிதம்களின் இயக்கமானது, அவை முன்னறிவிப்பு மற்றும் முன்கூட்டிய செங்குத்துகள் மற்றும் திசையன்களாக செயல்படும் போது அதிகபட்ச நுட்பத்தை அடைகின்றன. மூளையில் நினைவாற்றல் நிகழும் போது, ​​நியூரான்கள் தலையின் பின்பகுதியில் காதல் செய்யும் போது, ​​டிஜிட்டல் வடிவமைப்புகளில் நினைவகம்-கினிசிஸ் மற்றும் நினைவகம்-தொற்று ஆகியவை நகர்கின்றன, அல்காரிதம்கள் ஒன்றிணைந்து அறிவிப்புகள் மற்றும் பாப்-அப்கள் மூலம் மீண்டும் மீண்டும் மற்றும் முன்கணிப்பு வடிவங்களை உருவாக்கும்போது, ​​குறியீடுகள் மனித நடத்தையின் சடங்குகளை டிகோட் செய்யும் போது மற்றும் கணிப்புகளை திட்டமிட முயற்சிக்கின்றன.

இந்த கண்ணுக்குத் தெரியாத உள்கட்டமைப்பு மற்றும் நினைவகத்தின் எபிசோடிக் சூழலியல் ஆகியவை இடைவிடாமல் வசிக்கின்றன மற்றும் உள்வாங்கப்படுகின்றன, டிஜிட்டல்க்குப் பிந்தைய பாடம் எவ்வாறு கவலையுடன் ஈடுபடுகிறது? ஆண்மை நெருக்கடி மற்றும் பதட்டம் பற்றிய சிறந்த நவீனத்துவக் கவிதைகளில் ஒன்று, டி.எஸ். எலியட்டின் தி லவ் சாங் ஆஃப் ஜே.

ஆல்ஃபிரட் ப்ரூஃப்ராக் ஒரு படத்தை விவரிக்கிறார், “ஒரு மாய விளக்கு ஒரு திரையில் வடிவங்களில் நரம்புகளை வீசியது போல்” தோன்றும். டிஜிட்டலுக்குப் பிந்தைய வயதில் உள்ள கவலை என்பது ஒரு மாய விளக்கு மூலம் ப்ரூஃப்ரோக்கியன் நரம்பு வடிவங்களின் செயல்பாடாகும், இது இல்லாத மற்றும் எதிர்பார்ப்பின் மூலம் தோன்றும்.

சமகால நிலைமைகளில் நினைவகத்தை உருவாக்கும் விரைவான இயக்கமானது, அதனுடன் தொடர்புடைய ஒப்புதல் கவலையை உருவாக்குகிறது. டிஜிட்டல் மற்றும் கார்போரியல் சமச்சீரற்ற முறையில் கலந்து, டிஜிகார்போரியலை (இந்த ஆசிரியரால் உருவாக்கப்பட்ட மற்றும் கோட்பாட்டிற்கு உட்பட்ட) சுய மற்றும் அகநிலை பரிமாணங்களை உருவாக்கும் கலாச்சாரத்தில், கவலை உள்வாங்கப்பட்டு தொழில்மயமாக்கப்படுகிறது. டிஜிகார்போரியல் – இதன் மூலம் கார்போரியல் மற்றும் டிஜிட்டல் ஆகியவை சமச்சீரற்ற முறையில் சிக்கியுள்ளன – மருத்துவ மனிதநேய அறிஞர் லாரா சாலிஸ்பரி டூம் ஸ்க்ரோலிங் என்று அழைப்பது உட்பட உடற்கூறியல் மற்றும் மோட்டார் வழிமுறைகளை எடுத்துக் கொள்ளலாம்.

மனிதர்கள் தங்கள் டிஜிட்டல் சாதனங்கள் மூலம் எதிர்மறையான (பெரும்பாலும் முட்டாள்தனமான) செய்திகளை கட்டாயமாக உட்கொள்வதால், பதட்டம் விற்கப்படக்கூடிய மற்றும் மறுசுழற்சி செய்யக்கூடிய ஒரு பொருளாக மாறுகிறது. தற்கால கவலை தற்கால நிலைமைகளில் ஆர்வமுள்ள பொருள் என்பது ஸ்பாஸ்மோடிக் டிஜிகார்போரியலிட்டியின் செயல்பாடாகும், இது விரைவான கினிசிஸ் மற்றும் தொற்று மூலம் செயல்படுகிறது.

பிந்தைய டிஜிட்டல் நெட்வொர்க்குகளில் நினைவகம் எவ்வளவு வேகமாக நகர்கிறதோ, அவ்வளவு வேகமாக அது கவலையைத் தூண்டும் திறன் கொண்டது. நினைவகம் மற்றும் தகவலை அளவீடுகள் மூலம் அளவிட முடியுமானால், அதே செயல்முறையானது சரிபார்ப்பு பொறிமுறையை உருவாக்கும், இது கவலையை உருவாக்கும். நாம் அடிக்கடி செயல்படுத்தும் மற்றும் விடுவிக்கும் வழிகளில் டிஜிகார்போரியலாக மாறினால், இந்த டிஜிகார்போரியலிட்டி அதன் தனித்துவமான கலாச்சாரம், குறியீடு மற்றும் பதட்டத்தின் சொற்களஞ்சியத்தையும் உருவாக்குகிறது.

பிந்தைய டிஜிட்டல் உலகின் ஆர்வமுள்ள பொருள் நிறைவுற்றது மற்றும் இடைவெளி மற்றும் நேரம் ஆகியவற்றில் இடைநிறுத்தப்பட்டுள்ளது, நினைவகத்தை உருவாக்கும், அர்த்தத்தை உருவாக்கும் நெட்வொர்க்குகளில் கதை மற்றும் நரம்பியல் இருக்கலாம். கவலை இந்த நிலைமைகளில் வெறுமனே இல்லாததாக மட்டும் செயல்பட முடியாது, ஆனால் திருப்தி மற்றும் எதிர்பார்ப்புகளின் செயல்பாட்டு வீழ்ச்சியாக செயல்படுகிறது. ஆச்சரியப்படத்தக்க வகையில், உயிரியல் மற்றும் டிஜிட்டல் ஆரோக்கியம் கவலையின் இந்த அனுபவ சூழலியலில் சிக்கலானதாக ஒன்றிணைக்க முடியும், இதன் மூலம் உடல் துடிப்புகள் மற்றும் இணைய வேகம், பாப்-அப்கள், பார்வைகள் மற்றும் விருப்பங்கள் (அல்லது அதன் பற்றாக்குறை) நுணுக்கமான ஆராய்ச்சி தேவைப்படும் வழிகளில் ஒருவருக்கொருவர் ஒத்துப்போகின்றன.

கார்டியோ வாட்ச்கள் முதல் கலோரி மீட்டர்கள் வரை ஏராளமான இயந்திரங்கள் மூலம் டிஜிகார்போரியல் ஏற்கனவே கருவியாக்கப்பட்டுள்ளது. ஆனால் தற்கால கலாச்சாரங்களில் உள்ள ஆரோக்கியம், தகவல் மற்றும் சரிபார்ப்பு ஆகியவற்றின் அருவமான மற்றும் பெரும்பாலும் கண்ணுக்கு தெரியாத உள்கட்டமைப்புகள் மூலம் உடனடி அனுபவமிக்க மற்றும் பாதிப்பை ஏற்படுத்தும் வழிகளில் டிஜிட்டல் முறைக்கு அதிக அளவில் சீரமைக்கப்படுகிறது.

இத்தகைய சூழலியல்களில், நரம்பியல் நெட்வொர்க்குகள் மற்றும் டிஜிட்டல் இடைமுகங்கள் தனித்தன்மை வாய்ந்த பாதைகள் மூலம் ஒத்துப்போகின்றன, அவற்றின் இயக்கம் மற்றும் தொற்று ஆகியவை விண்வெளி நேரத்தை சுருக்கி, இங்கேயும் இப்போதும் மற்ற இடங்களில் மழுப்பலாக கலக்கின்றன. அத்தகைய அல்காரிதமிக் ரசவாதத்தில், எதிர்பார்ப்பும் நினைவாற்றலும் தடையின்றி பதட்டமாக மாறுகிறது, மீண்டும் எலியட்டின் ப்ரூஃப்ராக்கை மேற்கோள் காட்ட, “நூறு தீர்மானங்களுக்கு/மற்றும் நூறு தரிசனங்கள் மற்றும் திருத்தங்களுக்கு/ சிற்றுண்டி மற்றும் தேநீர் எடுப்பதற்கு முன். ”

அவர் IIT-M இன் நினைவாற்றல் ஆய்வு மையத்தின் ஆசிரிய ஒருங்கிணைப்பாளராகவும், நினைவக ஆய்வுகளுக்கான இந்திய நெட்வொர்க்கின் இணை நிறுவனத் தலைவராகவும் உள்ளார். avishekparui@iitm. ஏசி.