स्त्रीचे शरीर हे इतके टोकाचे वस्तू बनले आहे की तिच्या मूलभूत गरजाही सोडल्या जात नाहीत. स्वच्छता किंवा आरामदायी रेझर्स, डिओडोरंट्स, टॅम्पन्स, शॅम्पू अशी उत्पादने पॅक केलेली, सुगंधित आणि रंगीत केली जातात जी स्त्रीत्व दर्शवतात आणि त्यांना डिपार्टमेंटल स्टोअरच्या हायपर-सौंदर्य क्षेत्रामध्ये ढकलतात. यामुळे एक ज्वलंत आर्थिक विरोधाभास निर्माण होतो: पुरुषांची उत्पादने, बहुतेक वेळा एकसारखीच असतात, स्वस्त विकली जातात, तर स्त्रिया फक्त त्यांच्या लिंगासाठी प्रीमियम भरतात.

पण शोषण हे केवळ आर्थिक नाही. तिच्या जीवनावश्यक वस्तूंनी सौंदर्याच्या सामाजिक मान्यताप्राप्त मानकांचे पालन करावे अशी मागणी करून, बाजार एक निःसंदिग्ध संदेश पाठवतो: स्त्रीच्या गरजा, तिचे शरीर, जेव्हा समाजाच्या अपेक्षांनुसार वस्तू, सुशोभित आणि वापरल्या जातात तेव्हाच कायदेशीर असतात.

गुलाबी कर हा केवळ फुगलेल्या किमतींचा विषय नाही – तो नियंत्रणाची सूक्ष्म अंमलबजावणी आहे, स्त्रियांना अशा आदर्शामध्ये सतत गुंतवणूक करण्यास कंडिशनिंग करते जे नैसर्गिक किंवा वाटाघाटीयोग्य नाही. परंतु हे शोषण व्यावसायिक बाजारपेठेच्या पलीकडे पसरलेले आहे आणि दैनंदिन जीवनातील नित्यक्रमात शिरते. एक शिंपी एकाच ब्लाउजसाठी ते ज्या लिंगासाठी आहे त्यानुसार वेगवेगळे दर आकारू शकतात, तर सलूनमध्ये साध्या धाटणीसाठी समान सेवा असूनही, पुरुषांपेक्षा स्त्रियांना जास्त खर्च येऊ शकतो.

पुरुषांचा उपभोग मुख्यत्वे व्यावहारिक, कार्यात्मक आणि अलंकारयुक्त राहतो, तर स्त्रियांनी प्रत्येक वळणावर सौंदर्याच्या अनुपालनासाठी पैसे द्यावे अशी अपेक्षा असते. यामुळे प्रश्न निर्माण होतो: स्त्री बाजार हा केवळ ट्रेंड किंवा भोळसटपणाने चालतो का, की ते खोल सामाजिक दबावांचे प्रतिबिंब आहे – सामाजिकदृष्ट्या स्वीकार्य होण्यासाठी स्त्रीचे शरीर आणि देखावा स्त्रीत्वाच्या कठोर मानकांशी सुसंगत असणे आवश्यक आहे अशी अव्यक्त मागणी आहे? “तुम्ही ते योग्य आहात” किंवा “स्ट्रॉन्ग इज ब्युटीफुल” अशा जाहिरातींच्या टॅगलाइनचे उत्तर अगदी भाषेत आणि डिझाइनमध्ये आहे का, ज्यात एक मानसिक अत्यावश्यकता आहे, ज्यात स्त्रियांना त्यांच्या दिसण्याशी तुलना करणे, अनुरूप करणे आणि मूल्याचे मोजमाप म्हणून सतत गुंतवणूक करण्याची सूचना दिली जाते? या अचेतन विपणन धोरणे सामाजिक तुलना सिद्धांत, वस्तुनिष्ठता आणि भीती अपील/संरक्षण प्रेरणा सिद्धांतांमध्ये खोलवर रुजलेली आहेत. या ट्रेंडला कशामुळे चालना मिळते आणि सौंदर्याचा दबाव असलेले हे व्यापक वातावरण गुंतागुंतीचे आहे, परंतु बॉलीवूड एक मध्यवर्ती ॲम्प्लिफायर म्हणून उदयास आले आहे.

हे केवळ सौंदर्य अर्थव्यवस्थेत भाग घेत नाही तर ते ज्या आदर्शांचा प्रचार करते ते स्क्रिप्ट करते. तारुण्य, उंची, शरीरयष्टी आणि चकचकीतपणा या विशिष्ट मर्यादेतच नायिका इष्ट मानली जाते; तिने स्क्रीन व्यापण्यासाठी परिपूर्णतेचे एक संक्षिप्त परिभाषित मानक मूर्त स्वरुप दिले पाहिजे. याउलट, पुरुष नायकाला अशा कोणत्याही अडचणींचा सामना करावा लागत नाही — तो खडबडीत, मुंडन केलेला किंवा कडाभोवती खडबडीत असू शकतो, तरीही तो सामाजिक आणि चित्रपटदृष्ट्या आकर्षक राहतो.

क्वचितच, जर कधी, आपण निर्दोष केस, गुळगुळीत त्वचा किंवा या अचूक सौंदर्यात्मक कोडचे पालन न करता चित्रित केलेली नायिका पाहतो. अशा प्रकारे बॉलीवूड अशा प्रणालीला वैध बनवते आणि कायम ठेवते जिथे महिलांचे शरीर अनुरूप असले पाहिजे, तर पुरुष नैसर्गिक भिन्नतेमध्ये अस्तित्वात राहण्यास स्वतंत्र राहतात.

अपेक्षांना आकार देणे बॉलीवूडने स्क्रिप्टवर दिलेला दबाव पडद्यापुरता मर्यादित राहत नाही; ते वास्तविक जीवनात विस्तारतात, स्त्री शरीराच्या अपेक्षांना सांस्कृतिक आणि शारीरिक अशा दोन्ही प्रकारे आकार देतात. उत्पादने आणि सेवांवर वाढलेल्या किमतींमुळे जे सुरू झाले ते आता वैद्यकीय सौंदर्यात शिरले आहे, जिथे स्त्रियांना सामाजिकदृष्ट्या इष्ट राहण्यासाठी त्यांचे शरीर टोचणे, शिल्प करणे आणि रासायनिक बदल करणे भाग पडते. बोटॉक्स, लिप फिलर्स, फॅट विरघळणारी इंजेक्शन्स आणि कंबर ट्रेनर यांनी सौंदर्याच्या शोधाचे रूपांतर शरीराच्या अक्षरशः करात केले आहे.

नैतिक प्रश्न अपरिहार्य बनतो: आपण निवड आणि जबरदस्ती, वाढ आणि हानी यांच्यातील रेषा कोठे काढू? जेव्हा न्यूरोटॉक्सिनला कॉस्मेटिक साधन म्हणून सामान्यीकृत केले जाते आणि शस्त्रक्रिया हस्तक्षेप नियमित केले जातात तेव्हा शरीर स्वतःच एक कमोडिटी बनते, सामाजिक अपेक्षा आणि कॉर्पोरेट नफा एकमेकांना छेदणारे क्षेत्र बनते — आणि स्त्रियांना अंतिम किंमत मोजावी लागते, केवळ पैशात नाही तर स्वायत्तता, आरोग्य आणि ओळख. क्लोस्ट्रीडियम बोटुलिनमद्वारे तयार केलेल्या न्यूरोटॉक्सिनपासून बनविलेले बोटॉक्स हे मूलत: एक जैविक विष आहे जे कॉस्मेटिक भोग म्हणून मुखवटा घातलेले आहे. चेहऱ्याच्या स्नायूंना अर्धांगवायू करणे हा त्याचा नैदानिक ​​उद्देश आहे, तरुणाईच्या सौंदर्यशास्त्रात सहनियुक्त केले गेले आहे, स्वयं-सशक्तीकरण म्हणून विपणन केलेल्या वैज्ञानिक खलनायकाचे एक परिपूर्ण उदाहरण सादर केले आहे.

सौंदर्य प्रवृत्ती म्हणून जे सुरू होते ते त्वरीत शरीराच्या गॉथिक विस्तारात रूपांतरित होते: अभिव्यक्ती गोठतात, सुरकुत्या नाहीशा होतात आणि भावना आणि मानवतेचा संवाद करणाऱ्या सूक्ष्म हालचाली रासायनिकरित्या शांत केल्या जातात. आपले चेहरे, एकदा अनुभव, स्मृती आणि सामाजिक संबंधांचे नकाशे, स्थिर केले जातात, ज्याला परिपूर्णतेचा “जिवंत मुखवटा” म्हटले जाऊ शकते.

सामाजिक आणि सांस्कृतिक परिणाम गहन आहेत: गोठलेले रूप हे अनुरूपतेचे प्रतीक बनते, बाह्य आदर्श पूर्ण करण्यासाठी एक कवच बनते, व्यक्तिमत्वाची चिन्हे आणि जिवंत अनुभव पुसून टाकतात. प्रसिद्ध फ्रेंड्स अभिनेत्री सेलिब्रेटी मोनिका सारख्या सार्वजनिक व्यक्ती, या विरोधाभासाचे मूर्त स्वरूप बनतात, मानवी शरीर रासायनिक नियंत्रणाच्या प्रदर्शनात कमी झाले आहे, सौंदर्याचा वेड स्वत:चे अभिव्यक्त, असुरक्षित आणि शेवटी मानवी गुण कसे काढून टाकू शकते याचे एक धक्कादायक उदाहरण. बोटॉक्स हे केवळ कॉस्मेटिक नाही; हे एक नैतिक, तात्विक आणि न्यूरोलॉजिकल भाष्य आहे ज्या पद्धतीने समाज मानवी स्वरूप लिहितो, जीवशास्त्र देखील सौंदर्याच्या अत्यावश्यकतेला सामोरे जावे अशी मागणी करते.

व्यर्थ औषधाला आपण क्षुल्लक कसं करत आहोत, असा प्रश्न आपण विचारायला नको का? नैसर्गिक वृद्धत्व हा एक दोष सुधारण्यासाठी तयार केलेला आहे का? “विषारी पदार्थांनी वयात मुखवटा घालताना, आपण आपल्या अस्तित्वाची व्याख्या करून, ओळखीच्या स्थानावर प्रश्नचिन्ह निर्माण करण्याचा धोका पत्करतो का?” कालांतराने स्त्रियांच्या शरीराची मानके कशी सामान्य केली गेली याचा विचार करणे मनाला चटका लावणारे आहे. शतकांपूर्वी, प्राचीन चीनमध्ये स्त्रियांचे पाय बांधणे किंवा कंबर अरुंद करण्यासाठी कॉर्सेट वापरण्यास भाग पाडणे यासारख्या प्रथा क्रूर आणि असभ्य म्हणून सर्वत्र निषेध केल्या जात होत्या. संपूर्ण इतिहासात, स्त्रियांना अत्यंत आणि अनेकदा हानिकारक सौंदर्य मानकांच्या अधीन केले गेले आहे.

पायांच्या बांधणीमुळे लहान “कमळाचे पाय” तयार झाले, ज्यामुळे आजीवन वेदना आणि अपंगत्व निर्माण झाले, तर युरोपमध्ये घट्ट बांधलेल्या कॉर्सेट्सने संकुचित केलेल्या फासळ्या आणि विस्थापित अवयव एक अतिशयोक्तीपूर्ण घंटागाडी आकृती तयार करतात. आग्नेय आशियाच्या काही भागांमध्ये, मानेच्या कड्यांमुळे मान लांब झाली परंतु कालांतराने स्नायू कमकुवत झाले आणि आफ्रिका, दक्षिण अमेरिका आणि आशियामध्ये, ओठ आणि कानात पसरलेले ओठ आणि कान सौंदर्य किंवा स्थितीचे चिन्हक म्हणून कायमचे बदलले. प्राचीन इजिप्त, आशिया आणि युरोपमध्ये फिकट गुलाबी त्वचा बहुमोल होती, बहुतेक वेळा शिसे किंवा आर्सेनिक असलेल्या विषारी पावडरद्वारे प्राप्त होते, तर स्थानिक आदर्श पूर्ण करण्यासाठी दात दाखल केले, काळे केले किंवा जडवले गेले.

स्त्रियांनी केसांना काळजीपूर्वक आकार देणे किंवा काढणे आणि वजनाच्या कठोर नियमांचे पालन करणे देखील अपेक्षित होते, मग ते बळजबरीने पातळ करणे किंवा फॅटनिंग, युगाच्या आधारावर. शतकानुशतके, या प्रथा एक स्पष्ट नमुना प्रकट करतात: सौंदर्याच्या नावाखाली स्त्रियांच्या शरीरावर नियंत्रण, बदल आणि इजा केली गेली, एक जबरदस्ती जी आजही अनेक प्रकारे कॉस्मेटिक हस्तक्षेप आणि सामाजिकदृष्ट्या लागू केलेल्या सौंदर्य मानकांद्वारे चालू आहे. शारीरिक बळजबरी आणि तरीही, आज आपण शरीर बळजबरीच्या नवीन युगात गेलो आहोत पण स्क्रिप्ट तशीच आहे जिथे चेहऱ्यावर न्यूरोटॉक्सिन टोचणे किंवा फिलर्स आणि शस्त्रक्रिया प्रक्रियांनी मांस शिल्प करणे हे नित्याचे मानले जाते, अगदी ग्लॅमरस देखील.

औचित्य अगदी परिचित आहे: स्त्रियांनी नैसर्गिक वृद्धत्व प्रक्रियेचा प्रतिकार केला पाहिजे, तरुणांच्या आदर्शांना अनुसरून आणि सामाजिकरित्या मंजूर केलेले सौंदर्य राखले पाहिजे. न्यूरोटॉक्सिन इंजेक्ट करणे, चरबी विरघळवणे किंवा शस्त्रक्रियेने बरगडीचा आकार बदलणे हे स्वत: ची काळजी किंवा सशक्तीकरण म्हणून विकले जाऊ शकते, तरीही या प्रक्रिया जननेंद्रियाच्या विकृतीकरण किंवा कॉर्सेट्स सारख्याच तत्त्वाचा प्रतिध्वनी करतात – स्त्रियांच्या शरीरात मोल्ड केलेले, अडथळे आणि रासायनिक किंवा शस्त्रक्रियेने बदलले जातात, सामाजिक आणि नैसर्गिक आरोग्याच्या कल्पना, स्वयंपूर्ण कार्ये पूर्ण करण्यासाठी.

अगदी रोजच्या मेकअपमध्ये सिंथेटिक रसायनांचे कॉकटेल असते, ज्यापैकी बरेच संभाव्य विष आणि ऍलर्जीन म्हणून ओळखले जातात. हे घटक तिथेच लेबलवर आहेत, तरीही त्यांच्या खऱ्या किंमतीबद्दल आमच्याकडे समग्र दृष्टिकोन नाही.

ही उत्पादने कशी डिझाईन केली जातात, विक्रीसाठी मंजूर केली जातात आणि शेवटी कशी वापरली जातात याचा पुनर्विचार करून आम्हाला अधिक मानव-केंद्रित आणि बुद्धिमान दृष्टिकोनाची तातडीने गरज आहे. दुर्दैवाने, अथक मार्केटिंगमुळे संभाषण विकृत झाले आहे.

स्त्रीलिंगी उत्पादने हायपर-ग्लॅमराइज्ड आणि लैंगिक असतात, ज्यामुळे स्त्रियांवर त्यांचा पूर्णपणे वापर करण्याचा दबाव येतो. यामुळे अशी परिस्थिती निर्माण होते की ज्यांना संभाव्य धोक्यांचा सर्वाधिक सामना करावा लागतो तेच लोक सौंदर्य आणि आत्मविश्वासाचे आश्वासन देणाऱ्या जाहिरातींद्वारे लक्ष्य केले जातात. आदर्श प्रतिमेचा पाठपुरावा करणे आपल्या आरोग्याच्या खर्चावर येऊ नये.

फुगलेल्या किमती आणि सौंदर्याचा बळजबरी यांच्या पलीकडे, आधुनिक सौंदर्य उद्योग आपल्यासमोर एक सखोल विरोधाभास दाखवतो: शरीर वाढवण्यासाठी डिझाइन केलेली उत्पादने बहुतेक वेळा ते आतून खराब करतात. लिपस्टिक, फाउंडेशन, शैम्पू आणि पॅराबेन्स, फॅथलेट्स, लीड ट्रेस आणि सिंथेटिक सुगंधांनी लेसलेल्या सीरमसह शेल्फ् ‘चे अव रुप चमकतात – हार्मोनल व्यत्यय, वंध्यत्व आणि दीर्घकालीन आरोग्य धोक्यांशी संबंधित रसायने. विडंबना अगदी स्पष्ट आहे: “निरोगी” आणि “इष्ट” दिसण्यासाठी स्त्रियांना त्यांच्या आरोग्याशी हळूहळू तडजोड करणाऱ्या उत्पादनांमध्ये गुंतवणूक करण्यास प्रोत्साहित केले जाते.

चकचकीत पॅकेजिंगच्या मागे आणखी एक छुपी हिंसा आहे – प्राणी चाचणी. लिपस्टिक किंवा मस्कराचे आकर्षण अनेकदा प्रयोगशाळांमध्ये आवाजहीन प्राण्यांना होणाऱ्या वेदनांच्या किंमतीवर येते, ज्यामुळे ग्लॅमरच्या खाली मुखवटा घातलेल्या क्रौर्याचा पर्दाफाश होतो.

तसेच नुकसान केवळ शरीर किंवा प्रयोगशाळेपुरते मर्यादित नाही: कॉस्मेटिक कचरा, मायक्रोप्लास्टिक्स आणि केमिकलचा प्रवाह नद्या आणि मातीत शिरतो, ज्यामुळे सौंदर्याचा पाठपुरावा पर्यावरणीय हानीच्या मोठ्या साखळीत अंतर्भूत होतो. नैतिक दुविधा काय आहे: समाज एकाच वेळी शरीराची ऱ्हास करणारी, प्राण्यांचे शोषण करणारी आणि ग्रह प्रदूषित करणारी उत्पादने कशी सामान्य करू शकतो? दैनंदिन जीवनात ते इतके सखोलपणे विणलेले राहणे हे केवळ उपभोगाचे संकटच नाही तर स्वतःची अखंडता, आरोग्य, नैतिकता आणि पर्यावरणाचा त्याग करण्याची तयारी दर्शवते ज्या सौंदर्याचा आदर्श आम्ही मुक्तपणे निवडला नाही.

मी सिमोन डी ब्युवॉयरच्या अनेक मतांशी पूर्णपणे सहमत नसलो तरी, प्रतीकात्मकपणे, मला वाटते की स्त्रियांबद्दलची तिची कल्पना “द्वितीय लिंग” ही आपण सतत तोंड देत असलेल्या वास्तविकतेशी प्रगल्भपणे प्रतिध्वनित होते. शतकानुशतके पाय बांधणे, कॉर्सेट्स आणि जननेंद्रियाच्या विकृतीपासून ते बोटॉक्स, फिलर्स आणि रासायनिक रीतीने तयार केलेल्या शरीराच्या आधुनिक दाबापर्यंत, स्त्रियांना मोल्ड, किंमत आणि प्रदर्शित करण्यासाठी वस्तू मानले जाते. गुलाबी कर, सौंदर्याचा बळजबरी, आणि सिनेमॅटिक आदर्श या केवळ आर्थिक किंवा सांस्कृतिक घटना नाहीत – त्या एका दीर्घ निरंतरतेचा भाग आहेत ज्यामध्ये स्त्रियांचे शरीर दुय्यम राहते, नियंत्रण आणि वस्तूंच्या अधीन असते.

हे ओळखणे म्हणजे राजीनामा देणे नव्हे; त्याऐवजी, हे सूक्ष्म आणि चिकाटीच्या मार्गांवर प्रकाश टाकते ज्यामध्ये समाज सुसंगततेची मागणी करत आहे आणि आम्ही न निवडलेल्या आदर्शांच्या नावाखाली देह, सौंदर्य आणि स्वायत्तता यावर कर लावला जातो तेव्हा खरोखर कोणाला फायदा होतो असा प्रश्न विचारण्यास उद्युक्त करतो. sabahatfidah@yahoo.