पापा बुका – क्या युद्धों में सचमुच विजेता होते हैं? सत्ताधारी अभिजात वर्ग के स्तर पर हो सकते हैं। भले ही इतिहास की पाठ्यपुस्तकें किसी लड़ाई में एक पक्ष को विजेता बताती हों, लेकिन जमीनी स्तर पर केवल हारने वाले ही होते हैं – जिन्होंने सब कुछ खो दिया। अल्बर्ट आइंस्टीन ने प्रसिद्ध रूप से कहा, “यह मेरा दृढ़ विश्वास है कि युद्ध की आड़ में हत्या करना हत्या के कृत्य के अलावा और कुछ नहीं है,” और निर्देशक डॉ बीजू की नवीनतम फिल्म, पापा बुका, जिसे हाल ही में केरल के 30 वें अंतर्राष्ट्रीय फिल्म महोत्सव (आईएफएफके) में प्रदर्शित किया गया था, इस उद्धरण के साथ शुरू होती है।

पूरी तरह से पापुआ न्यू गिनी (पीएनजी) पर आधारित, फिल्म स्वदेशी लोगों की कहानी पर चर्चा करती है और कैसे ऑस्ट्रेलिया, उनके उपनिवेशवादियों द्वारा उनका शोषण किया गया, यहां तक ​​​​कि उन्हें उन युद्धों में लड़ने के लिए भेजा गया जिनका उनसे कोई लेना-देना नहीं था, और बाद में उन्हें अपनी ही भूमि से विस्थापित कर दिया, जिससे उन्हें इतिहास के इतिहास से लगभग मिटा दिया गया। 12 दिसंबर को 30वें आईएफएफके के उद्घाटन समारोह के दौरान, कनाडाई फिल्म निर्माता केली फाइफ-मार्शल, जिन्हें फेस्टिवल के प्रतिष्ठित स्पिरिट ऑफ सिनेमा अवॉर्ड से सम्मानित किया गया था, ने कहा, “एक समुदाय के प्रति अन्याय सभी समुदायों के खिलाफ अन्याय है।

इस प्रकार, कोई यह भी कह सकता है कि हाशिये पर पड़े और प्रताड़ित लोगों की कहानियाँ एक तरह से आपस में जुड़ी हुई हैं। संस्कृति, अनुभव और लोगों द्वारा झेले गए अत्याचारों और अन्यायों में भारी अंतर के बावजूद भी, उनका प्रतिरोध एक-दूसरे को प्रतिबिंबित करता है।

पापा बुका भी यह मामला बनाते हैं। एक स्थापित इतिहासकार होने के बावजूद, आनंद कुंजिरामन (प्रकाश बारे) को भेदभाव का सामना करना पड़ रहा है। उन्हें यकीन है कि चाहे वह अपने करियर में कितना भी आगे बढ़ें, फिर भी कम उपलब्धि वाले अभिजात वर्ग द्वारा उन्हें “तथाकथित” पिछड़े समुदाय से संबंधित व्यक्ति के रूप में हीन दृष्टि से देखा जाएगा।

और दुनिया भर में हाशिए पर रहने वाले समुदायों के लोग अपने-अपने वातावरण में ऐसा ही अनुभव करते हैं। वे जिस स्थान पर स्थित हैं, जिस जीवन और घटनाओं का वे पता लगाते हैं, उपचार और कथा शैली के संदर्भ में पूरी तरह से अलग होने के बावजूद, ऐसे कारक हैं जो पापा बुका को निर्देशक एनीमेरी जाकिर के ऐतिहासिक नाटक फिलिस्तीन 36 से जोड़ते हैं, जिसे 30 वें आईएफएफके में शुरुआती फिल्म के रूप में प्रदर्शित किया गया था।

ये दोनों चित्रित करते हैं कि कैसे पूरे इतिहास में अक्सर स्वदेशी समुदायों पर आक्रमण किया गया है, निर्वासन के लिए मजबूर किया गया है, और यहां तक ​​कि उनके उत्पीड़कों द्वारा/सीधे जातीय सफाया भी किया गया है। बहरहाल, फिल्में उनके प्रतिरोध के बारे में भी हैं और कैसे वे अपने अस्तित्व को पूरी तरह से मिटाने के प्रयासों के बीच उन्हें संरक्षित करने में कामयाब रहे।

वे एक तरह से युद्ध-विरोधी फिल्में हैं, जो बताती हैं कि सरकारें एक-दूसरे के खिलाफ जो भी लड़ाई छेड़ती हैं, उसका अंतिम शिकार आम लोग कैसे बनते हैं। जबकि फ़िलिस्तीन और पीएनजी के बारे में इतिहास की पाठ्यपुस्तकें और मीडिया आख्यान अक्सर पाश्चात्य दृष्टिकोण से तैयार किए जाते हैं और इसलिए एक विशिष्ट नज़र की गंध आती है, फ़िलिस्तीन 36 और पापा बुका दोनों संबंधित मूल निवासियों के बारे में कहानियाँ हैं, जो उनके इलाके में स्थापित हैं, और जो चित्रित किया गया है उसके जीवंत अनुभवों के साथ पात्रों के इर्द-गिर्द घूमती हैं। फिलिस्तीन में ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन के खिलाफ 1936 के अरब विद्रोह की पृष्ठभूमि पर आधारित, एनीमेरी जाकिर की फिल्म एक आबादी के जीवन और इतिहास पर प्रकाश डालती है जिसे वैश्विक मुख्यधारा मीडिया ने अनदेखा करने की अथक कोशिश की है।

फिर भी, नाटकीय प्रभाव के लिए अत्यधिक सिनेमाई जोड़-तोड़ के आगे झुके बिना, जाकिर ने आश्चर्यजनक रूप से इतिहास के एक काले अध्याय का दस्तावेजीकरण किया है। फ़िलिस्तीन 36 को एक शानदार काम बनाने वाली बात यह है कि जिस तरह से लेखक-निर्देशक ने फ़िलिस्तीनियों पर हुए अत्याचारों और ब्रिटिश प्रशासन और ज़ायोनीवाद के ख़िलाफ़ उनके प्रतिरोध को चित्रित करने के बीच सही संतुलन बनाया है।

न ही वह अपने लोगों को सिर्फ पीड़ित या कट्टरपंथी क्रांतिकारियों के रूप में चित्रित करती है। इसके बजाय, ऐतिहासिक नाटक यह दस्तावेज करने का प्रयास करता है कि फिलिस्तीनी अरबों को क्या झेलना पड़ा और इस पर उनकी प्रतिक्रिया क्या थी। यह फिल्म 1930 के दशक के फ़िलिस्तीन और स्थानीय लोगों के विस्थापित होने और अदृश्य होने से पहले के जीवन का 360-डिग्री दृश्य भी खूबसूरती से पेश करती है।

साथ ही, जो बात फिलिस्तीन 36 को और भी दिलचस्प बनाती है वह यह है कि यह घटनाओं को यहूदियों और मुसलमानों के बीच धार्मिक संघर्ष के रूप में प्रस्तुत नहीं करता है। जाकिर यह सुनिश्चित करते हैं कि फिल्म इस तरह का कोई एंगल पेश न करे और कहीं भी हमें ऐसे सुझाव देखने को नहीं मिलते।

इसके बजाय, वह इसे अपनी भूमि पर कब्जा करने के लिए मूल निवासियों के संघर्ष के रूप में चित्रित करती है, और स्वार्थी रणनीतिक कारणों से उन्हें बेदखल करने और अप्रवासियों को देने के उपनिवेशवादियों के प्रयासों के खिलाफ है। 30वें आईएफएफके के उद्घाटन समारोह को संबोधित करते हुए, भारत में फिलिस्तीन राज्य के राजदूत अब्दुल्ला एम अबू शावेश ने भी यूनाइटेड किंगडम (यूके) की आलोचना करते हुए कहा था कि यह ब्रिटिश ही थे जिन्होंने “फिलिस्तीनी दुख” के बीज बोए थे। एनीमेरी जाकिर इसे और अधिक तीक्ष्णता से प्रस्तुत करते हैं।

फ़िलिस्तीन 36 के अंत में एक शक्तिशाली दृश्य है जब खुलौद अतेफ़ (यासमीन अल मसरी) नाम की एक महिला, जो विद्रोह के समर्थन में एक उपनाम के तहत लिखती थी, अपनी शादी की अंगूठी अपने पति को वापस देती है, जो जहाज से कूद गया और अंग्रेजों के हाथों का एक उपकरण बन गया। ऐसा करके वह अपनी स्थिति बिल्कुल स्पष्ट कर देती है. एक सरल लेकिन गहन रूप से शक्तिशाली इशारे के माध्यम से, खुलौद ने अपने रुख पर जोर देते हुए पुष्टि की कि गद्दारों के लिए उसके दिल में कोई जगह नहीं है।

फिर वह सड़क पर जुलूस में शामिल हो जाती है। जाकिर द्वारा बताई गई छवि और संदेश अत्यंत मार्मिक है।

खून की एक बूंद भी बहाए बिना, वह यहूदाओं को एक बड़ा झटका देती है, जो चांदी के तीस सिक्कों के लिए अपने ही लोगों को धोखा देते हैं। बाद की बातचीत में शवेश ने यह भी बताया कि जिस तरह भारतीय क्रांतिकारी भगत सिंह को अंग्रेजों ने आतंकवादी करार दिया था, उसी तरह आज कब्जे का विरोध करने वाले सभी लोगों को आतंकवादी के रूप में चित्रित किया जाता है।

उन्होंने पुष्टि की, “भारत का स्वतंत्रता संग्राम फिलिस्तीन की वर्तमान दुर्दशा को दर्शाता है।” न केवल भारत का स्वतंत्रता संग्राम, बल्कि हाशिए पर रहने वाले समुदायों – विशेष रूप से बहुजन – के साथ-साथ आदिवासियों के ऐतिहासिक विस्थापन के साथ भेदभाव और अत्याचार, फिलिस्तीनी अनुभव के साथ आध्यात्मिक समानताएं साझा करते हैं। पापा बुका दिखाते हैं कि पीएनजी लोगों के लिए भी यही वास्तविकता थी।

द्वितीय विश्व युद्ध के दौरान, उन्हें उपनिवेशवादियों द्वारा उनकी ओर से लड़ाकों के रूप में युद्ध में जाने के लिए भी मजबूर किया गया था, और वह भी ऐसी लड़ाई में जिसका उनसे कोई लेना-देना नहीं था। न केवल पीएनजी के स्वदेशी लोगों को, बल्कि ब्रिटिश सेना द्वारा लाए गए भारतीय सैनिकों को भी उसी परीक्षा से गुजरना पड़ा, और उनमें से कई युद्ध के मैदान में मारे गए।

ऐसी समानताएँ उत्पीड़ितों की कहानियों को जोड़ती हैं, चाहे वे दुनिया के किसी भी हिस्से से हों। इस विज्ञापन के नीचे कहानी जारी है यह भी पढ़ें | ईबीबी फिल्म समीक्षा: जियो बेबी, दिव्य प्रभा की फिल्म पुरुष पाखंड और प्रदर्शनात्मक जागृति पर प्रहार करती है, लेकिन यहीं नहीं रुकती, ऐसे समय में जब फिल्में तेजी से हिंसक होती जा रही हैं, लगभग “जितना अधिक खून, उतना अच्छा” के स्तर तक, फिलिस्तीन 36 और पापा बुका दोनों इस तरह के चित्रण से बचते हैं।

हालाँकि फ़िलिस्तीन 36 कुछ हद तक फ़िलिस्तीनियों के ख़िलाफ़ विद्रोह और ब्रिटिश सेना के अत्याचारों के दृश्य दिखाता है, लेकिन यह ग्राफिक चित्रणों में नहीं जाता है। यह विशेष रूप से महत्वपूर्ण है क्योंकि मुख्यधारा की फिल्में, विशेष रूप से युद्ध फिल्में और तथाकथित जासूसी एक्शन फिल्में जो दो देशों के बीच तनाव के इर्द-गिर्द घूमती हैं, उनमें “ईमानदार चित्रण” की आड़ में ग्राफिक रक्तपात और यातना दृश्यों को शामिल किया जाता है।

“फिल्म निर्माता अक्सर सूक्ष्मता की अवधारणा की उपेक्षा करते हैं, उन सभी क्रूर तरीकों को विस्तार से दिखाते हैं जिनमें कुछ देशों ने दूसरे पक्ष के लोगों और सैनिकों के साथ दुर्व्यवहार किया है। दर्शक – जो इसे देखकर ताक-झांक की संतुष्टि के साथ-साथ “दुश्मनों” के लिए एक नई नफरत की भावना पाते हैं – यह विचार करने में विफल रहते हैं कि सार्वजनिक रूप से पीड़ित लोगों के दुखों को प्रदर्शित करना कितना अनुचित है।

यह जानते हुए कि अत्यधिक हिंसक चित्रण टिकट बेचते हैं, खून के प्यासे और पैसे की भूखी फिल्म निर्माता और निर्माण कंपनियां उन्हें अपनी फिल्मों में डालती हैं, शहीदों के दुखों का फायदा उठाकर करोड़ों कमाती हैं और दर्शकों के बीच भोलेपन को और भड़काती हैं। क्या ये दर्शक वास्तव में दुश्मनों को नुकसान पहुंचा सकते हैं? नहीं।

इसके बजाय, कम से कम उनमें से कुछ, यह मानते हुए कि वे किसी तरह से शहीदों का बदला ले रहे हैं, अपने ही देश के भीतर उन लोगों को निशाना बनाते हैं जो तथाकथित दुश्मनों से मिलते-जुलते हैं – अक्सर उसी धर्म के लोग जिनसे प्रतिद्वंद्वी होते हैं – और उन पर अत्याचार करते हैं, जिससे परपीड़क आनंद मिलता है। यह बात भारत में भी स्पष्ट है. इस पृष्ठभूमि में, ऐसी फिल्में लगातार बढ़ती जा रही हैं, पापा बुका और फिलिस्तीन 36 जैसी युद्ध-विरोधी फिल्में अधिक महत्व रखती हैं।

यहां तक ​​कि अपने-अपने मूल निवासियों द्वारा सामना की गई वास्तविकताओं और उनके द्वारा सहे गए ऐतिहासिक अत्याचारों का चित्रण करते हुए भी, कोई भी फिल्म दुश्मनों या विरोधी देशों और समुदायों से संबंधित आम लोगों के प्रति नफरत नहीं फैलाती है। आज की दुनिया में जिम्मेदार फिल्म निर्माण के ऐसे स्तर आवश्यक हैं।