74 व्या वर्षी, विद्या देवी सोनी यांची मंदाना या पारंपारिक भारतीय लोककला प्रकाराबद्दलची आवड, परंपरा आणि स्मृतीमध्ये रुजलेल्या हाताने काढलेल्या कलाकृतींच्या जगात एक खिडकी उघडते. मंदाना कलाकार नवशिक्यापासून अनुभवी कलाकारापर्यंतचा तिचा प्रवास शोधत असताना, तिला एका कला प्रकाराबद्दल उदासीनता येते जी एकेकाळी तिच्या मूळ गावी, भिलवाडा, राजस्थानमधील जवळजवळ प्रत्येक गल्लीला शोभत होती आणि आता अनामिकता आणि लुप्त होत चाललेल्या परंपरांमुळे धोक्यात आलेल्या युगात टिकून राहण्यासाठी धडपडत आहे.

प्रामुख्याने कुच्चा (तात्पुरत्या) घरांच्या मजल्यावर बनवलेली, मंदाना ही विद्यासारख्या अनेकांसाठी ओळखीची एक विशिष्ट खूण आहे. तथापि, पक्की (कायम) घरे आणि तयार स्टिकर्सच्या प्रसारामुळे या डिझाईन्स त्यांची प्रासंगिकता गमावत आहेत. “हे मातीच्या मजल्यांवर उत्तम प्रकारे दर्शविले जाते.

पांढऱ्या-लाल मिश्रणात बनवलेल्या डिझाईन्स माती आणि शेणाच्या मिश्रणाने मळलेल्या मजल्यावर उत्तम प्रकारे पॉप आउट होतात,” विद्या indianexpress. कॉमला सांगते. बहुतेक लोकांसाठी, तो मजल्यावरील आणखी एक रंगीबेरंगी नमुना आहे—काहीतरी अस्पष्टपणे परिचित, अनेकदा रांगोळीमध्ये गोंधळलेले, क्षणभर आणि नंतर कौतुक केले जाते.

पण विद्यासाठी हे तिचे संपूर्ण बालपण आहे. “मी ते बनवून मोठी झाले,” ती प्रतिबिंबित करते.

मंदाना त्याच्या साध्या लाल-पांढऱ्या रेषांमध्ये शतकानुशतके विधी, प्रतीकवाद आणि जिवंत स्मृती ठेवते. आज, मातीच्या मजल्यांची जागा काँक्रिटने घेतली आहे आणि ‘रेडीमेड’ पर्यायांनी परंपरेला मागे टाकले आहे, हा हळूहळू लुप्त होत चाललेला कलाप्रकार सोनी कुटुंबासारख्या मूठभर कुटुंबांनी जिवंत ठेवला आहे, ज्यांना त्याचा अर्थ काय होता हे आठवते. “लोकांना ते आवडते, ते त्याची प्रशंसा करतात, परंतु त्यांना ते खरोखर समजत नाही.

ती का बनवली गेली, कोणत्या प्रसंगी, किंवा प्रत्येक डिझाईन कशाचे प्रतीक आहे हे त्यांना माहीत नाही,” विद्या सांगते. विद्या देवी सोनी ची मंदाना (फोटो: दिनेश सोनी) विद्या देवी सोनी ची मंदाना (फोटो: दिनेश सोनी) जीवनाचे क्षण चिन्हांकित करणारी मंदाना कधीच केवळ सजावटीची नव्हती.

पारंपारिकपणे नैसर्गिक रंगद्रव्यांचा वापर करून ताज्या प्लॅस्टर केलेल्या मातीच्या मजल्यांवर बनवलेले, ते स्वतःच जीवन चिन्हांकित करते – सण, ऋतू, विवाह, बाळंतपण आणि घरातील संक्रमणे. जेव्हा एखादी मुलगी तिच्या माहेरच्या घरी निघून जाते, जेव्हा नववधू नवीन घरात प्रवेश करते, दिवाळी आली तेव्हा किंवा ऋतू बदलत असताना, मंदाना विश्वास आणि सातत्य यांची शांत पण शक्तिशाली अभिव्यक्ती म्हणून जमिनीवर दिसली. ही कला सेंद्रिय पद्धतीने पार पडली.

विद्या आठवते, “मी हे माझ्या आईकडून शिकले. “त्या काळात प्रत्येक घरात मंदाना बनवायची.

तो दैनंदिन जीवनाचा भाग होता. ” या जाहिरातीच्या खाली कथा पुढे चालू आहे पण ती दिसते तितकी सोपी नाही, विद्याने जोर दिला.

“मंदाना कठोर शब्दसंग्रहाचे पालन करते. प्रत्येक आकृतिबंधाचे नाव आणि उद्देश असतो-जसे की रथ, पक्षी, गायींचे आकृतिबंध, दिवे आणि हंगामी चिन्हे-सण आणि विधी यांच्या अनुषंगाने तयार केले जातात. उदाहरणार्थ, दिवाळीचे स्वतःचे मंडण नमुने दिवे आणि समृद्धीभोवती केंद्रित होते.

” मंदाना वि रांगोळी कालांतराने, मंडनाला रांगोळी, फरशी कलेचा अधिक समकालीन आणि सजावटीचा प्रकार म्हणून चुकीचे ठरवले जात आहे. तथापि, विद्या आग्रहाने सांगते की फरक मूलभूत आहे. “मंडना थेट घराच्या मजल्यावर तयार केली जाते—परंपरागतपणे मातीचा फरशी प्रथम शेण आणि मातीने प्लास्टर केला जातो.

रंग मर्यादित आणि नैसर्गिक आहेत: गेरू, एक लाल-तपकिरी पृथ्वी रंगद्रव्य आणि खडिया, एक पांढरी खडू माती. या दोन्ही गोष्टी पृथ्वीवरून, हाताने जमिनीतून काढल्या जातात आणि तंतोतंत लागू केल्या जातात,” ती स्पष्ट करते.” दुसरीकडे रांगोळी, व्यावसायिकरित्या उत्पादित पावडर वापरते, बहुतेक वेळा चमकदार रंगाचे आणि मुक्तपणे मिसळले जाते.

“आजची रांगोळी बहुतेक सजावटीची आहे,” विद्या स्पष्ट करते. “संगणकाने तयार केलेल्या डिझाईन्स, स्टॅन्सिल आणि रेडीमेड पावडरमध्ये खोली नसते. कोणतेही प्रतीकवाद नाही, विधी अर्थ नाही.

हे केवळ साधे दृश्य सौंदर्य आहे ज्यामध्ये कोणताही अर्थ नाही. ” या जाहिरातीच्या खाली कथा पुढे चालू आहे, मंदाना, याउलट, विधी कलेचा एक प्रकार आहे.

“प्रत्येक ओळीचा हेतू असतो,” सेप्टुएजेनेरियन पुन्हा सांगतो. मंदाना कलाकार विद्या देवी सोनी (फोटो: दिनेश सोनी) मंदाना कलाकार विद्या देवी सोनी (फोटो: दिनेश सोनी) मातीच्या मजल्यापासून कॅनव्हासच्या भिंतींपर्यंत मंदानाची घसरण शांतपणे सुरू झाली, मातीची घरे गायब झाली.

जसजसे गावे काँक्रीटच्या घरांमध्ये स्थलांतरित झाली, तसतसे खडबडीत, शोषक मजले ज्याने एके काळी मंदाना आठवडे धरून ठेवले होते ते एका दिवसात स्वच्छ पुसलेल्या गुळगुळीत पृष्ठभागांनी बदलले. “मातीच्या मजल्यावर, मंदाना पृष्ठभागावर विलीन होईल आणि महिने राहतील,” विद्या म्हणते.

“काँक्रीटचे मजले रोज स्वच्छ केले जातात आणि धुतले जातात. कला जवळजवळ लगेचच नाहीशी होते,” ती पुढे सांगते.

या वास्तवाला तोंड देत विद्याने एक महत्त्वाचा निर्णय घेतला: माध्यमाशी जुळवून घ्या, पद्धत नाही. जगण्याची खात्री करण्यासाठी, मंदानाला मजल्यापासून सुती कापडावर आणि कडक चादरींवर हलविण्यात आले, समान रंगद्रव्ये, तंत्रे आणि प्रतीकात्मकता कायम ठेवली. या कलाकृतींचा वापर आता वॉल आर्ट म्हणून केला जातो—शहरी घरांना परंपरेचे सार न बदलता त्याच्याशी संलग्न होऊ देते.

या जाहिरातीच्या खाली कथा पुढे चालू ठेवते “कला प्रकार सारखाच आहे,” ती आवर्जून सांगते. “फक्त पृष्ठभाग बदलला आहे.

” एका कुटुंबाचा शांत प्रतिकार विद्याचा मुलगा, दिनेश सोनी, जो पेशाने पिचवाई चित्रकार आहे, हा कलाप्रकार जपण्यासाठी तत्परतेने काम करत आहे. “देशभरातील लोकांना ही कला शिकायची आहे,” तो पुढे सांगतो की, काही वेळा मुंबई, सुरत, दिल्लीसारख्या दूरच्या शहरांतील लोक शिकण्यासाठी माणसे दिल्लीलाही जातात.

दिनेश सांगतात, वयोगटांमध्ये मोठ्या प्रमाणावर फरक पडतो. “यंग जनरल झेड शिकणारे देखील मूळ आणि अर्थपूर्ण काहीतरी पुन्हा जोडण्याच्या इच्छेने आकर्षित होतात,” तो जोडतो.

तरीही आव्हाने कायम आहेत. शारीरिक प्रात्यक्षिक, पोत आणि सामग्रीवर खूप अवलंबून असलेल्या कला प्रकारासाठी ऑनलाइन शिक्षण आव्हानात्मक आहे. “लोकांना ऑनलाइन शिकायचे आहे, पण मंदाना स्क्रीनवर सहजपणे भाषांतर करत नाही,” तो कबूल करतो.

या जाहिरातीच्या खाली कथा पुढे चालू आहे विद्या देवी सोनी जमिनीवर ‘मंदाना’ बनवत आहेत (फोटो: दिनेश सोनी) विद्या देवी सोनी मजल्यावर ‘मंदाना’ बनवत आहेत (फोटो: दिनेश सोनी) ओळखण्यास विलंब झाला सांस्कृतिक महत्त्व असूनही, संस्थात्मक स्तरावर मंदाना मोठ्या प्रमाणात अपरिचित आहे. “त्याला लुप्तप्राय कला प्रकार म्हणून वर्गीकृत करण्याचा प्रयत्न केला गेला, सर्वेक्षणे घेण्यात आली आणि संसदीय प्रश्नही उपस्थित करण्यात आले.

तरीही, वर्षांनंतर, कोणतेही औपचारिक संरक्षण किंवा शाश्वत सरकारी मदत प्रत्यक्षात आलेली नाही,” दिनेश शेअर करतात. “एक सर्वेक्षण झाले, चर्चा झाल्या-पण त्यातून ठोस काहीही निष्पन्न झाले नाही,” ते पुढे म्हणतात. “हे असेच चालू राहिले तर अशा अनेक कला नष्ट होतील.

“मंदाना अजूनही का महत्त्वाची आहे मंदाना ही एका समाजाशी किंवा जातीशी जोडलेली नाही. “एकेकाळी ती प्रत्येकाची होती. मेहंदी कशी लावायची हे जसे प्रत्येक स्त्रीला माहीत होते, तसे प्रत्येक घराला माहीत होते.

त्या सार्वत्रिकतेमुळेच कदाचित त्याचे नुकसान इतके गहन झाले आहे,” विद्या शेअर करते. राजस्थानमध्ये, जिथे सांस्कृतिक सातत्य इतर प्रदेशांच्या तुलनेत तुलनेने स्थिर होते, मंदाना जास्त काळ टिकून राहिली.

इतरत्र, स्थलांतर आणि व्यत्ययाने फॉर्म आणि अर्थ ओळखता न येण्याइतपत बदलले. आज, जे शिल्लक आहे ते नाजूक आहे-पण नामशेष झालेले नाही. या जाहिरातीच्या खाली कथा पुढे चालू ठेवते, “आम्हाला ती फक्त जपायची नाही,” विद्या म्हणते.

“आम्हाला तो प्रवास हवा आहे. तरुणांनी ते शिकावे, त्यातून कमवावे, त्यात नाविन्य आणावे अशी आमची इच्छा आहे—त्याचा आत्मा न गमावता,” ती पुढे सांगते.