பெண்கள் சமீனா தல்வாய் – சமீனா தல்வாய் ஒரு சட்டப் பேராசிரியர். அவரது வரவிருக்கும் புத்தகம் ‘லவ் ஜிஹாத்: எ ஃபெமினிஸ்ட் ரீடெல்லிங்’ என்று தலைப்பிடப்பட்டுள்ளது, நாங்கள் டெல்லியில் உள்ள பிருத்விராஜ் மார்க்கெட்டில் இருக்கிறோம், எப்போதும் சிறந்த ஆட்டிறைச்சிக் கடையான மிராஜூதீனுக்குச் செல்கிறோம்.

நான் ஆர்டர் கொடுக்க முன் செல்கிறேன். கடைக்கு வெளியே, கவுண்டரில் இருந்த இளைஞன், “ராஜ்தீப் பாய் நஹி அயே?” என்றான். அவன் வருகிறான் என்கிறேன். அவரது கட்டிங் போர்டை துடைக்கும் போது, ​​உரிமையாளர் கேட்டார், “மேலும் பைஜான் எங்கே?” நான் பதில் சொல்கிறேன், வருகிறேன்.

பின்னர் அவர் வருகிறார், அனைவருக்கும் அஸ்ஸலாம் என்று கூறுகிறார். அவர்கள் அனைவரும் அவரை மீண்டும் வாழ்த்தி அனிமேஷன் முறையில் அரட்டை அடிக்கத் தொடங்குகிறார்கள்.

மற்ற தொழிலாளர்கள் மற்றும் தெரிந்த புரவலர்களுடன் கடைக்கு வெளியே செயல்முறை மீண்டும் நிகழ்கிறது. அவர் அடிக்கடி அங்கு செல்கிறார், அனைவருக்கும் அவரைத் தெரியும். 14 வருஷத்துக்கு முன்னாடி கல்யாணம் ஆனபோது ‘ஸலாம்’ சொல்லத் தெரியாத இதே ஆள்தான்.

அவர் இப்போது “கரீப், கரீப் முசல்மான்” என்று நமது மிராஜூதின் நண்பர்கள் அவரைப் பாராட்டுகிறார்கள். ‘லவ் ஜிஹாத்’ பிரச்சாரம், செய்தி சுழற்சிகளில் தொடர்ந்து வெளிவருகிறது, முஸ்லீம் ஆண்கள் இந்து பெண்களை கவர்ந்திழுக்கிறார்கள் என்று கூறுகிறது. முஸ்லிம் பெண்களை மறந்து விடுகிறார்கள்.

ஒருவேளை இவர்களும் லவ் ஜிஹாத் செய்கிறார்களா? குடும்ப வாழ்க்கையின் ஒரு பகுதியாக இந்து பழக்கவழக்கங்களைத் தழுவும் அதே வேளையில் முஸ்லிம் பெண்கள் தங்கள் கணவர்களையும் குடும்பங்களையும் இஸ்லாமிய மரபுகளை நோக்கித் தூண்டியதற்கு நான் பல உதாரணங்களை மேற்கோள் காட்ட முடியும். எனது ஆப்கன் நண்பர் டெல்லியைச் சேர்ந்த ஷர்மாவை மணந்துள்ளார். பெர்லினில் சந்தித்துவிட்டு இந்தியா திரும்பினார்கள்.

ஆப்கானிஸ்தான் மக்கள் தங்கள் திறமை, உணவு மற்றும் கலாச்சாரத்தை வெளிக்கொணர இடமளித்து, பல்கலைக்கழகத்தில் ஆப்கானிஸ்தான் மையத்தை நடத்துகிறார்கள். தங்கள் மகனின் பள்ளிக்கு ஈத் விடுமுறை அளிக்காததால், தந்தை முதல்வரிடம், “என் மகன் பாதி இஸ்லாமியன், அவன் வீட்டில் தங்கி குடும்பத்துடன் பண்டிகையை கொண்டாடுவான்.

“ஒரு இந்தோனேசிய நண்பர் ஒரு தமிழ் பிராமண சக ஊழியரை மணந்தார். அவர் ரம்ஜான் மாதம் முழுவதும் நோன்பு இருப்பார், மேலும் மக்கள் இப்தார் வீட்டிற்கு வருவார்கள். அவர் ஒரு முறை நோன்பு மாதத்தில் தனது 13 வயது மகனுடன் வீட்டிற்குச் சென்றார்.

அங்கு முதல் நாள் காலை, அனைவரும் செஹ்ரிக்காக எழுந்திருப்பதை உணர்ந்து, விடியற்காலையில் உண்ணாவிரதத்தைத் தொடங்கினார். பழக்கமில்லை என்று நினைத்து யாரும் அவனை எழுப்பவில்லை. அவர் வருத்தமடைந்து, “ஏன்? நான் இந்தக் குடும்பத்தைச் சேர்ந்தவன் இல்லையா?” எதையும் சாப்பிடாமல், குடிக்காமல், மாலையில் மட்டும் அனைவருடனும் நோன்பு துறந்தார்.

அதன்பிறகு, அவர்கள் ஜகார்த்தாவில் தங்கியிருந்த காலத்தில் அவர் உண்ணாவிரதம் இருந்தார். மற்றொரு குறிப்பிடத்தக்க நண்பர், தனது அசாமிய முஸ்லீம் காதலியை மணந்தார், அவரது மகளுக்கு இனாரா என்று பெயரிட்டார், இது அரபு மொழியில் பிரகாசம் என்று பொருள்.

அவர் தனது தாயின் குடும்பப்பெயருடன் தனது தந்தையின் குடும்பப்பெயரையும் சுமந்து, ‘இனாரா சையத் மஹாபத்ரா’ என்று அழைக்கப்படுகிறார். கடைசியாக, என் அழகான சகா நிகாத் துருக்கியில் நிக்காஹ் மற்றும் டெஸ்டினேஷன் திருமணத்தை நடத்தினார். அவரது கிரேக்க பங்குதாரர் லக்னோவில் தனது குடும்பத்தை வெல்ல நமாஸ், கல்மா மற்றும் சூராக்களை கற்றுக்கொண்டார்.

ஆணாதிக்க மனப்போக்குகள் ஆணின் பக்கம் வெற்றி பெறும் பக்கம் என்றும், சமய திருமணங்களில் பெண்கள் தங்கள் அடையாளம், மதம் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களை இழக்க நேரிடும் என்றும் நம்புகிறார்கள். ஆனால் என்னைச் சுற்றியிருக்கும் சமயத் தம்பதிகளைப் பார்க்கும்போது அது உண்மையல்ல. பெண்கள் தங்கள் குடும்பங்களை தீர்க்கமான வழிகளில் வடிவமைக்க முனைகின்றனர் மற்றும் இந்தோ-இஸ்லாமிய-இந்து உள்நாட்டு கலாச்சாரங்களின் கலவையை உருவாக்கியுள்ளனர்.

அவர்கள் இரு மதங்களின் நம்பிக்கை அமைப்புகளுக்கு இடமளிப்பதன் மூலம் அவ்வாறு செய்துள்ளனர். எனது மாமியார் வீட்டிற்கு பூஜை செய்து, காரில் எலுமிச்சை பழங்களை வைத்து, பயணத்திற்கான நல்ல தேதிகளை சரிபார்ப்பார்கள். என்னைப் பொறுத்தவரை இது மூடநம்பிக்கை; அவர்களுக்கு, இது சாதாரணமானது.

இன்னும் இரு தரப்பினரும் ஒருவரையொருவர் ஏற்றுக்கொள்கிறார்கள், குடும்பக் கூட்டங்களையும் குழந்தைகளின் நாடகத்தையும் அனுபவிக்கிறார்கள். எனது இந்தோனேசிய தோழி சைவ உணவு உண்ணும் கணவருக்கு சாம்பாரும் பாயசமும் சமைத்து தருகிறாள். தமிழ்நாட்டில் அவரது மாமியார் வழிபட்ட விநாயகர் சிலை இப்போது அவரது வீட்டில் உள்ளது.

எனது ஆப்கானிஸ்தான் நண்பர் தனது கணவருடன் இந்து பண்டிகைகளில் இறைச்சி சாப்பிடுவதைத் தவிர்த்து, அனைத்து குடும்ப சடங்குகளிலும் கலந்துகொள்வார். அவள் அனைவருடனும் ஈத் கொண்டாடுகிறாள். லக்னோ சக ஊழியர் தனது கிரேக்க குடும்பத்துடன் இணைந்துள்ளார்.

அவர் ஒவ்வொரு கோடையிலும் அவர்களைச் சந்தித்து அவர்களின் உணவு, பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கலாச்சாரத்தைப் பாராட்டுகிறார். குழந்தை இனாராவைப் பொறுத்தவரை, அவர் இந்து மதம் அல்லது இஸ்லாம் பற்றி கேட்பதற்கு முன்பு கார்ல் மார்க்ஸ் மற்றும் ஃபூக்கோவைக் கற்றுக்கொள்ளப் போகிறார்.

காதல் ஒருபோதும் வயதாகாது. ஒவ்வொரு தலைமுறையும் அதை புதிதாகப் பார்க்கிறது, சுதந்திரமாக வாழ்கிறது.

உலகெங்கிலும் உள்ள போர் காலங்களில், அதுதான் ஒரே ஆறுதல். சில கண்மூடித்தனமான கும்பல்கள் நம் வாழ்க்கை முறையை லவ் ஜிஹாத் என்று சொல்லி கேவலப்படுத்த முயற்சி செய்யலாம். ஆனால் நாம் சமூகம் பொறுத்துக்கொள்ளும் பிறழ்வுகள் அல்ல, மற்றவர்கள் தனித்துவமாகக் காணும் அயல்நாட்டு, விசித்திரமான இனங்கள் அல்ல.

1947 ஆகஸ்ட் 15ஆம் தேதி நள்ளிரவில் நம் முன்னோர்கள் கண்ட இந்தியாவின் கனவு நாம்தான். மகாத்மா பூலே தனது “கிறிஸ்து, முகமது, மாங், பிராம்ஹனாசி, தாராவே பொடாசி, பந்து பாரி” (மொழிபெயர்ப்பு: அவர்கள் கிறிஸ்துவின் அல்லது மன்மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தாலும் சரி, மன்மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தாலும் சரி, மன்மதத்தைச் சேர்ந்தவர்களாக இருந்தாலும் சரி, மன்மதத்தைச் சேர்ந்தவராயினும் சரி) என்ற தனது வசனத்தில் கற்பனை செய்த குடும்பம் நாங்கள். ஒரு சகோதரனைப் போல அனைவரையும் அரவணைத்துக்கொள்ளுங்கள் ) மனிதநேயம் விரிவடையும் போது, நம் இனம் வளரும்.