नम्मझवार यांची निवड – व्ही. एस.
असे म्हटले की, नम्माझवराने आपली भक्ती व्यक्त करण्यासाठी आणि वेदांतिक सत्य सांगण्यासाठी योग्य शब्द वापरले. करुणाकराचार्य प्रवचनात.
उदाहरणार्थ, भगवान नारायण यांना त्यांच्या झोपलेल्या स्थितीत संदर्भित करण्यासाठी, त्यांनी ‘पदुथु’ हा शब्द वापरला नाही, जो सामान्यतः झोपलेला आहे हे दर्शवण्यासाठी वापरला जाणारा शब्द आहे. त्याऐवजी त्यांनी ‘किदंधु’ हा शब्द वापरला, ज्याचा अर्थ झोपणे असाही होतो.
मग त्याने पदुथु ऐवजी हा शब्द का पसंत केला? पडुथू सुचवतो की कधीतरी झोपलेली व्यक्ती उठेल. पण किदंधू कायमस्वरूपी सुचवतो.
उदाहरणार्थ, कुलशेखर अझवर यांनी प्रार्थना केली की त्यांनी तिरुमला येथील भगवान श्रीनिवासाच्या गर्भगृहाच्या एक पाऊल जवळ जावे. आणि इथे कुलशेखर अझवर यांनी ‘पड्याई-के-किदंधु’ (एक पायरीसारखे झोपणे) हा शब्द वापरला आहे. एक हालचाल, वरवर पाहता कधीही केली नाही.
कुलशेखर अझवर यांना तिरुमला येथे कायमस्वरूपी राहायचे आहे, आणि परमेश्वराच्या चरणांवर डोळा ठेवायचा आहे, अशी कल्पना होती. पूर्वी कोणत्याही तमिळ कृतीला मदुराईच्या विद्वानांनी मान्यता दिली तरच ते उत्तम साहित्य म्हणून ओळखण्याची प्रथा होती. सांगपलागाई म्हणून ओळखले जाणारे होते.
ही एक दैवी लाकडी तबकडी होती ज्यावर काही कामाची हस्तलिखिते ठेवली होती. जर प्लेट बुडली तर याचा अर्थ असा होतो की हे काम एक चांगले साहित्यिक कार्य म्हणून लक्ष देण्यास पात्र नाही. ताट तरंगले तर ते काम चांगले काम समजले जायचे.
मदुरकवी अझवर यांची इच्छा होती की नम्मझवार यांच्या तिरुवैमोझीला मदुराईच्या विद्वानांनी मान्यता द्यावी. त्यासाठी त्यांना थिरुवैमोझी यांची हस्तलिखित हस्तलिखिते सांगापलागाई येथे ठेवावी लागली.
संपूर्ण काम थाळीवर ठेवण्याऐवजी त्यांनी फक्त एकच श्लोक असलेले एक पान ठेवले आणि नम्मझवार यांना मदुराईच्या कवींच्या मान्यतेची शिक्कामोर्तब करून ताट वरच राहिले. त्या श्लोकात असे म्हटले आहे की जर एखाद्याला कृष्णाच्या चरणी पोहोचायचे असेल तर पवित्र नाम – नारायण लक्षात ठेवले पाहिजे.