अविनाश बिक्रम शाह – अविनाश बिक्रम शाह भारताला त्यांचे “सेकंड होम” म्हणतात. मणिरत्नमची चित्रपट गाणी (रोजा आणि बॉम्बे) नेपाळच्या गल्लीबोळात ऐकून तो मोठा झाल्याची आठवण करतो.

व्हीसीआर आणि दूरदर्शनच्या माध्यमातून बॉलिवूड चित्रपट त्यांच्यापर्यंत पोहोचले. “मला महेश भट्टचा अर्थ आणि डिंपल कपाडियाची रुदाली आवडते असे मी म्हणतो तेव्हा माझे मित्र मला दिखाऊ म्हणतात.

2000 मध्ये, मला सत्यजित रे बद्दल कळले, आणि माझा दृष्टीकोन बदलला,” शाह म्हणतात, जे सीमेपलीकडील खोल मैत्रीबद्दल बोलतात. जरी त्यांच्यापैकी काहींनी “मजेसाठी [त्याच्याकडे] वंशविद्वेष केला आहे,” तो हसत हसत म्हणतो.

पिढ्यानपिढ्या, नेपाळी लोकांनी भारताला एक गंतव्यस्थान म्हणून पाहिले आहे: आर्थिक किंवा अध्यात्मिक, हे शाहच्या पहिल्याच एलिफंट्स इन द फॉगमधील दोन पात्रांनी स्पष्ट केले आहे. एकाला तिच्या प्रियकरासह नवीन आयुष्य सुरू करण्यासाठी दिल्लीला पळून जायचे आहे आणि दुसऱ्याला तिचे शेवटचे दिवस वाराणसीमध्ये घालवायचे आहेत. साथीच्या आजारादरम्यान टिकटोक बाईंज वॉच म्हणून सुरू झालेल्या गोष्टीमुळे शाह नेपाळच्या ट्रान्स कम्युनिटीकडे आणि अखेरीस कान्सला नेले.

“या चित्रपटाला प्रेक्षक कसे घेतील हे पाहण्यासाठी मी उत्सुक आहे आणि एका व्यक्तीचा ज्याने ट्रान्सवुमेनवर सत्यतेने चित्रपट बनवला आहे,” शाह म्हणतात, ज्यांचा लघुपट Lori (Melancholy of My Mother’s Lullabies) 2022 मध्ये कान्स शॉर्ट फिल्म Palme d’Or स्पेशल ज्युरी मेन्शन जिंकला. जर 2022 मध्ये, सैम सादिकने अन सर्टेन रिगार्डमध्ये निवडलेला (आणि दोन पुरस्कार जिंकणारा) पहिला पाकिस्तानी चित्रपट म्हणून जॉयलँडसह इतिहास रचला, तर या वर्षी, शाह यांनी एलिफंट्स इन द फॉग (तिनिहारू) सोबत इतिहास रचला. कान्समध्ये प्रवेश करणारी ही पहिली नेपाळी वैशिष्ट्य आहे (अन सरटेन गार्ड), आणि 20 मे रोजी प्रीमियर होईल.

सामान्य दुवा म्हणजे ट्रान्सवुमेनचे अग्रभाग आणि त्यांचा प्रेम आणि सन्मानाचा अधिकार. जर पूर्वीच्या व्यक्तीने एखाद्या व्यक्तीला सामाजिक समान म्हणून सादर केले, तर नंतरचे समुदायाच्या स्तरित, गुंतागुंतीच्या आणि द्विविभाजन वास्तविकतेवर झूम इन करते.

पाच देशांनी (आणि 10 निर्मात्यांनी!) निर्मित, एलिफंट्स इन द फॉग या “निवडलेल्या कुटुंबाचा सांस्कृतिक आणि नैतिक अँकर म्हणून आईची आकृती दाखवते.” आई-मुलीची डायनॅमिक्स ही शाहच्या चित्रपटांमध्ये वारंवार घडणारी घटना आहे. यावेळी, तो मातृसत्ताक किन्नर/हिजरा (ट्रान्स) समुदायाची प्रतिमा हत्तींशी जोडतो, जे मातृसत्ताकाद्वारे मार्गदर्शन केलेले, घट्ट विणलेले, स्त्रियांच्या नेतृत्वाखालील कुळे आहेत.

हा समुदाय भारत-नेपाळ सीमेजवळील चितवन राष्ट्रीय उद्यानात राहतो. जेव्हा पिरती (पुष्पा थिंग लामा), पुढची मातृसत्ताक नेता, वैयक्तिक इच्छा आणि सांप्रदायिक जबाबदारी यांच्यात फाटलेली असते, तेव्हा तिची मुलगी अप्सरा बेपत्ता होते.

जर्मनीमध्ये अनुभवी अँड्र्यू बर्ड आणि पॅरिस जे. लुडविग, जे ट्रान्सवुमन आहेत, यांनी संपादित केलेले, सामाजिक नाटक मनोवैज्ञानिक थ्रिलरमध्ये बदलते.

मुलाखतीचे संपादित अंश: प्रश्न: दिग्दर्शक होण्यापूर्वी तुम्ही पटकथा लेखक आहात. तुम्ही दीपक रौनियार (हायवे, 2012) आणि मिन बहादूर भाम (शंभला, 2025) साठी लिहिले आहे. तुम्हाला अधिक काय आवडते: इतरांसाठी किंवा स्वतःसाठी लिहिणे? उत्तर: इतर लोकांसोबत, मी कधीतरी स्क्रिप्ट सोडून देतो.

माझ्यासाठी सिनेमा हे दिग्दर्शकाचं माध्यम आहे. जेव्हा मी स्वतःसाठी लिहितो तेव्हा ते अधिक दृश्यमान असते; मला माहित आहे की मला काय करायचे आहे.

हायवे ही माझी पहिली फिचर पटकथा होती. दीपकने एक मूळ कथेची कल्पना सांगितली, आणि मी त्या धाग्याने लिहिले. मी आणि मी एकत्र लिहिले.

शंभलाची कथा पूर्णपणे मिन्सची होती. मी पहिला मसुदा लिहिला, रचना निश्चित केली आणि वर्णांची खोली आणली. प्र.

नेपाळी मुख्य प्रवाहात बॉलीवूड रिहॅशमधून विकसित झाला आहे का? कोणत्या नेपाळी इंडी चित्रपट निर्मात्यांनी तुमच्यासारख्या चित्रपट निर्मात्यांना उदयास येण्याचा मार्ग मोकळा केला? ए. नबिन सुब्बा आणि त्सेरिंग रितार शेर्पा यांच्या चित्रपटांमध्ये ही नेपाळी सत्यता आहे. त्यांनी आम्हाला प्रेरणा दिली आणि नेपाळी सिनेमाला जागतिक महोत्सवांमध्ये नेले.

सुब्बा यांचा अ रोड टू अ व्हिलेज (२०२३) हा चित्रपट टोरंटो आंतरराष्ट्रीय चित्रपट महोत्सवात प्रदर्शित करण्यात आला. आमच्या कथा ऐकण्यासाठी, आमचा आवाज ऐकण्यासाठी आणि आमचे चित्रपट खरोखर महत्त्वाचे आहेत हे सांगण्यासाठी त्यांनी आम्हाला धैर्य दिले.

दीपक, मिन, पूजा (गुरुंग) आणि बिभूषण (बसनेट) हे माझे समकालीन आहेत. [मुख्य प्रवाहातील नेपाळी सिनेमा] विकसित झाला आहे.

निश्चल बस्नेतच्या लूट (२०१२) या चित्रपटात थोडं उच्चांकी नाटक होतं पण तो ताजा होता कारण त्याने थिएटरमधून कलाकार निवडले होते, अतिशय कच्चा दिसणारा आणि गाणे-नाच नव्हते. त्या चित्रपटानंतर लोक त्या दिशेने जाऊ लागले; तरीही, ते वास्तववादी नाही.

प्र. तुमच्या चित्रपटाचा जन्म कसा झाला आणि मानव-प्राणी सह-अस्तित्व आणि उपेक्षितपणा या दोन्ही गोष्टी निसर्गाच्या शक्ती म्हणून दाखविण्याची कल्पना कशी आली? ए.

लॉकडाऊन दरम्यान बातम्या टाळण्यासाठी, 2020 मध्ये, मी माझ्या फोनवर खूप रील्स स्क्रोल करत होतो आणि चित्रपट पाहत होतो. TikTok वर, मी किन्नरांच्या एका गटाचा एक मजेदार व्हिडिओ पाहिला, त्यांच्या स्वत:च्या विधी आणि भाषेसह, या सर्वांनी मला मोहित केले.

पण कमेंट खूप वाईट होत्या. याआधी, मी फक्त ब्ल्यू डायमंड सोसायटी (राइट्स ग्रुप) किंवा सेक्स वर्क करणाऱ्या ट्रान्सवुमन पाहायचो. आणि तेही फक्त काठमांडूमध्ये.

पण मी व्हिडीओमध्ये जे पाहिले ते भारतीय सीमेजवळील नेपाळच्या दक्षिण भागातील होते. किन्नरांना त्यांचे आशीर्वाद देण्यासाठी घरोघरी बोलावले जाते, परंतु जास्त काळ त्यांचे स्वागत केले जात नाही. त्या विरोधाभासाने मला भुरळ घातली.

माझ्या चित्रपटांमध्ये, मी नेहमीच कुटुंब या संकल्पनेकडे आणि ज्या लोकांच्या काठावर ढकलले जातात त्यांच्याकडे आकर्षित होतो. प्र.

कोणत्या टप्प्यावर जंगल आणि हत्ती (पर्यावरणीय संरक्षण रूपक) लिपीमध्ये प्रवेश केला? A. कारण हे किन्नर देशाच्या त्या भागात, चितवन राष्ट्रीय उद्यानाजवळ, भारत-नेपाळ सीमेजवळ राहत होते. एका ट्रान्स मातेने मला विचारले की मी हत्ती आणि आंधळ्याबद्दल ही कथा ऐकली आहे का, आणि नंतर समजावून सांगितले: आंधळ्याला हत्ती संपूर्ण कसा दिसतो हे माहित नसल्यामुळे, तो त्याच्या पायाला स्पर्श करतो आणि विचार करतो की तो खांब आहे; तो त्याच्या शेपटीला स्पर्श करतो आणि त्याला दोरी समजतो.

मग तिने सर्वात गहन गोष्ट सांगितली: ‘समाज आपल्याला संपूर्णपणे ओळखत नाही, एकतर त्यांना असे वाटते की आपण हे आशीर्वाद देण्याची जादूची शक्ती असलेले लोक आहोत किंवा आपण सेक्स वर्कर आहोत. ते आपल्याला संपूर्ण माणूस मानत नाहीत.

‘ त्यामुळे मला हत्तीचा भाग एक्सप्लोर करायला लावला. आपल्याकडेही हा हत्ती देव (गणेश) आहे.

जेव्हा कोणी स्थिती बिघडवते तेव्हा हत्ती गावात येतात आणि पिके आणि घरे नष्ट करतात. हे त्या विरोधाभासाबद्दल आहे. प्र.

क्लोज-अप, निळ्या-राखाडी, धुक्याच्या गडद फ्रेम्स नेत्रदीपक आहेत. सिनेमॅटोग्राफरला तुमची संक्षिप्त माहिती काय होती? ए.

आम्ही [अमेरिकन छायाचित्रकार] नॅन गोल्डिनच्या [LGBTQ+ समुदायांचे दस्तऐवजीकरण] छायाचित्रे निवडली, जी खूप कच्च्या, जिव्हाळ्याची आणि वास्तविक आहेत आणि त्या दिशेने काम केले. माझे सिनेमॅटोग्राफर नोए बाख फ्रेंच आहेत; त्याने इतर अनेक चित्रपट केले आहेत आणि या वर्षी कान्समध्ये चार चित्रपट आहेत [अ वुमन लाइफ; जंगली डायमंड; लहान मुलगी निळा].

त्याला सर्वात जास्त धक्का बसला तो म्हणजे [ट्रान्सवुमन] समुदायाची जादुई शक्ती. आमच्याकडे भारतातील प्रॉडक्शन डिझायनर मौसम अग्रवाल देखील आहेत [शॅडोबॉक्स; नसीर]. मला तिचा (अजितपाल सिंगचा) फायर इन द माउंटन्स (२०२१) चित्रपट खूप आवडला.

आम्ही तिघांनी मिळून चित्रपटाचा मूड आणि सीन्स डिझाइन केले. प्र.

किन्नर आणि माता-मुलींची कथा सांगणारी एक नॉन-ट्रान्स व्यक्ती म्हणून तुमच्याकडे असलेल्या बाहेरच्या नजरेबद्दल बोला. ए.

माझी शॉर्ट फिल्म, लोरी, सुद्धा आई-मुलीच्या नातेसंबंधावर होती. कारण मी माझ्या वृद्ध एकट्या आईसोबत राहतो आणि त्यांची काळजी घेतो. हा एक वैध मुद्दा आहे की एक माणूस असल्याने, तुम्ही इतरांची: स्त्री/आई आणि ट्रान्स कम्युनिटीची कथा सांगू शकत नाही, परंतु मला विश्वास आहे की आपण जिथे आपली सहानुभूती आपल्याला नेईल तिथे जाणे आवश्यक आहे, अन्यथा जर आपण अशा कठोर सीमा निर्माण केल्या की जिथे माणूस फक्त माणसाची गोष्ट सांगू शकतो, तर आपण पुन्हा त्याच भिंतीला मजबुती देत ​​आहोत जी माझा चित्रपट दाबत आहे.

माझ्या चित्रपटाचे नेपाळी शीर्षक आहे तिनिहारू, ज्याचा अर्थ ‘ते’ आहे. ‘त्यांच्या’कडून ‘आपल्याकडे जाणे’ हे माझे ध्येय आहे. ‘मी स्क्रिप्टशिवाय त्यांच्या समाजात गेलो.

फक्त संशोधनासाठी, कथा शोधण्यासाठी. ही कथा सांगण्यासाठी ही खूप मोठी प्रक्रिया आहे (दोन वर्षे) आणि माझ्यासाठी सत्यता ही सर्वात महत्त्वाची गोष्ट आहे. मला बाहेरून, त्यांचे ऐकून किंवा अधिकारपदावरून यायचे नाही, तर प्रामाणिकपणाने यायचे आहे.

आणि सत्यता तेव्हा येते जेव्हा तुम्ही त्यांच्यासोबत वेळ घालवता, त्यांना त्यांच्या दृष्टीकोनातून समजून घेता आणि मग शेवटची गोष्ट समोर येते. प्रमुख पिरातीसह काही कलाकार याच समाजातील आहेत.

त्यामुळे ही कथा मला अस्सल वाटते आणि बाहेरून पाहण्यासारखी माझ्यासारखी कमी वाटते. पिराती/पुष्पा काठमांडूपासून २०० किमी दूर राहतात.

मला तिच्या जागी जायचे होते. जेव्हा मी तिला या सीन व्यायामासाठी घेऊन गेलो तेव्हा ती बॉलिवूड किंवा नेपाळी चित्रपटांप्रमाणे ‘अभिनय’ करत होती.

मला तिचा विश्वास बसवावा लागला की ही तिची कथा आहे, इतर कोणाची नाही. प्र. भारताने अलीकडेच ट्रान्सजेंडर व्यक्तींचा स्व-ओळखण्याचा अधिकार मागे घेतला.

तुलनेत, आज दक्षिण आशियाई प्रदेशात, नेपाळ LGBTQ+ अधिकारांवर सर्वात प्रगतीशील आहे. याने प्रदेशातील पहिले कायदेशीर ट्रान्स मॅरेज साजरे केले, त्यात एक ट्रान्स राजकारणी आहे.

तुमचा चित्रपट मात्र ग्राउंड रिॲलिटी वेगळी आहे हे दाखवतो. A. हे सर्व त्यांच्याबद्दलच्या सामाजिक विरोधाभासाबद्दल आहे.

नेपाळ पुरोगामी आहे, निश्चितच, आणि ट्रान्स पर्सन बाहेर येत आहेत, आणि आपल्या देशात घडत आहे हे खूप चांगले आहे. ट्रान्सजेंडर लोकांना राजकीय आणि इतर समर्थन आणि तरतुदी प्रदान केल्या जातात. ब्लू डायमंड सोसायटी 25-30 वर्षांपासून LGBT+ अधिकारांसाठी काम करत आहे.

त्यांच्यामुळे, ट्रान्स लोक बाहेर येण्यास घाबरत नाहीत. नवीन खासदारांपैकी एक (संसद सदस्य भूमिका श्रेष्ठ) ही ट्रान्सवुमन आहे.

हे पुरोगामी आहे, परंतु (सामाजिक) मानसिकता तशी नाही कारण आपण एक पुराणमतवादी समाज आहोत. नेपाळ आणि भारत खूप समान आहेत.