A Touch of Genius, வரலாற்றாசிரியர் ருத்ராங்ஷு முகர்ஜியால் தொகுக்கப்பட்ட “இந்திய நோபல் பரிசு பெற்றவர்களின்” எழுத்துக்களின் ஒரு புதிய தொகுப்பாகும், இது தேசியவாத மற்றும் தேசியவாதத்தை விமர்சிக்கும் – ஒருவேளை தற்செயலாக – மற்றும் தீர்க்கப்படாத பதற்றத்தில் உள்ளது. ஆனால் முதலில், முகர்ஜியின் அறிமுகம் உள்வாங்குகிறது. முள்ளம்பன்றிக்கும் நரிக்கும் இடையேயான ஏசாயா பெர்லினின் வேறுபாட்டைப் பயன்படுத்தி, ‘மேதை’ என்பது ஒழுக்கமான புறாவைத் தாக்குவதை எதிர்ப்பது நுண்ணறிவுமிக்கது.

சில பரிசு பெற்றவர்களுக்கிடையே அவர் கண்டறிந்த அறிவுசார் தொடர்புகள், சேகரிப்பு இல்லையெனில் இல்லாமலிருக்கக் கூடும். அபாயகரமான மரபணு அடிப்படைவாதம் இப்போது, ​​புத்தகத்தின் நோபல் பரிசு பெற்றவர்களில் நான்கு பேர் – ஹர் கோபிந்த் கொரானா, சுப்ரமணியன் சந்திரசேகர், வெங்கட்ராமன் ராமகிருஷ்ணன் மற்றும் அபிஜித் பானர்ஜி – இந்தியாவிற்கு வெளியே அவர்கள் செய்த பணிக்காக பரிசை வென்றுள்ளனர்.

அவர்களில் பெரும்பாலானவர்கள் வாழ்நாள் முழுவதும் இந்திய குடிமக்கள் இல்லை. அவர்களை அல்லது அவர்களின் வேலையை “இந்தியன்” ஆக்குவது எது? ஊடகங்கள் இந்த நபர்களை “இந்திய நோபல் பரிசு பெற்றவர்கள்” என்று குறிப்பிடும் போது, ​​விவரிப்புகள் மரபணு அடிப்படைவாதத்தை கொண்டாடும் அபாயம் உள்ளது: மக்கள் தொகை அளவில் இந்தியர்களுடன் தங்கள் மரபணுக்களை பகிர்ந்து கொள்வதால், இந்தியா அவர்களின் வேலையைக் கோரலாம் என்ற கருத்து.

சந்திரசேகர் சிகாகோ பல்கலைக்கழகத்தில் இருந்தபோது தனது மிக முக்கியமான அனைத்து வேலைகளையும் செய்தார். கொரானா தனது பரிசு பெற்ற மரபியல் குறியீட்டை அமெரிக்காவில் நடத்தினார்.

மற்றும் கனடா. ராமகிருஷ்ணன் கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழகத்தில் ரைபோசோம்கள் பற்றிய தனது பணியைச் செய்தார். பானர்ஜி அமெரிக்காவில் வசித்து வந்தார்.

பல தசாப்தங்களாக எஸ்.

ஏதேனும் இருந்தால், இந்த நபர்கள் ‘இந்தியராக’ இருக்க முடியும் அல்லது இருந்திருக்க முடியும், ஏனெனில் அவர்கள் வெளியேறுவதற்கு முன்பு அவர்கள் இந்திய கல்வி மற்றும் கலாச்சார சூழல்களால் வடிவமைக்கப்பட்டனர். புத்தகத்தில் சேர்க்கப்பட்டுள்ள அமெரிக்க இயற்பியலாளர் ஸ்பென்சர் வேர்ட் உடனான உரையாடலில், சந்திரசேகர் கூறுகிறார் சி.

வி. ராமனின் கண்டுபிடிப்பு அவர் மீது “பெரிய தாக்கத்தை” ஏற்படுத்தியது.

ராமகிருஷ்ணன் தமிழ்நாட்டில் வளர்ந்தார் மற்றும் பானர்ஜியின் பெற்றோர் இருவரும் இந்திய பொருளாதார நிபுணர்கள். அறிவுசார் உருவாக்கம் எங்கு நிகழ்கிறது என்று சொல்வது கடினம். இருப்பினும், அது அவர்களின் வேலையை ‘இந்தியனாக’ அர்த்தமுள்ளதாக மாற்றாது.

உண்மையில், இந்த லேபிள் அமர்த்தியா சென், ரவீந்திரநாத் தாகூர் மற்றும் ராமன் ஆகியோருக்கு சிறப்பாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது. சென்னின் அறிவுசார் அக்கறைகள் இந்தியாவைப் பற்றியது. தாகூரும் ராமனும் இந்தியாவில், இந்திய நிறுவனங்களுக்காக, இந்தியாவில் அவர்கள் சந்தித்த பிரச்சனைகளில் பணியாற்றினர்.

இருப்பினும், க்யூரேஷன் இந்த வேறுபாடுகளைத் தவிர்க்கிறது. இந்த பரிசு பெற்றவர்களில் பலர் இந்தியாவை விட்டு வெளியேறினர், ஏனெனில் அவர்களின் காலத்தின் அறிவியல் மற்றும் நிறுவன உள்கட்டமைப்பு அவர்களின் வேலையை ஆதரிக்க முடியவில்லை.

தாராளமயமாக்கலுக்கு முந்தைய நாட்டிற்கு குறிப்பிட்டவை உட்பட இந்திய நிலைமைகளில் ஒரு பரிசு பெற்றவர் உழைக்கவில்லை என்றால் – நாள்பட்ட நிதியளிப்பு முதல் தனிப்பட்ட நபர்களில் நிறுவன அதிகாரத்தின் குவிப்பு வரை – லேபிளுக்கு எதிர்மறையான பரம்பரை அர்த்தமே இருக்கும். ஒரு நோபல் பரிசு ஒரு குறிப்பிட்ட வரலாற்று தருணத்தில் குறிப்பிட்ட அளவுகோல்களின் மீது ஒரு குறிப்பிட்ட களத்தில் சாதனையை சான்றளிக்கிறது. பரிசு பெற்றவரின் பரந்த ஞானத்தைப் பற்றி எதுவும் கூறவில்லை.

ஆம், இந்த நபர்கள் உடனடியாக தொழில்ரீதியான விளைவுகள் இல்லாமல் பொதுவில் சிந்திக்கும் பொருள் மற்றும் நற்பெயர் சுதந்திரம் பெற்றுள்ளனர். புத்தகத்தில் எழுதப்பட்ட வரம்பும் குறிப்பிடத்தக்கது: இது அழகு பற்றிய இயற்பியல் எழுத்தையும், வங்காள நதிகள் பற்றிய பொருளாதார வல்லுநரையும், இறப்பு பற்றிய மூலக்கூறு உயிரியலாளரையும் கொண்டுள்ளது.

ஆனால் பரிசு இங்கு எந்த சிறப்பு அதிகாரத்தையும் அளிக்காது: ஞானம் யாருக்கும் சொந்தமானது, நோபல் பரிசு அல்லது இல்லை. உண்மையில் தேசத்திற்கு அப்பால், அதன் ஆசிரியர்களின் வெளிச்சத்தை நாம் ஒதுக்கி வைக்க முடிந்தால், மேதையின் ஒரு தொடுதல் விஞ்ஞான மனிதநேயத்தின் காட்சிப்பொருளாகத் தோன்றுகிறது, இது பெரும்பாலும் மாறுபட்ட குரல்களில் வழங்கப்படுகிறது.

ராமனின் உரைநடை, விக்டோரிய அதிசயத்தின் உணர்வோடு இயற்பியல் உலகத்தை ஊக்குவிப்பதால், கண்டுபிடிப்பின் மிகவும் காதல் சகாப்தத்தின் நினைவுச்சின்னமாகும். மறுபுறம், ராமகிருஷ்ணன் ஒரு உரையாடல் மற்றும் நகைச்சுவையான குரலை வழங்குகிறார், மேலும் செயல்பாட்டில் தன்னை ஒரு மனிதனாக வெளிப்படுத்துகிறார், நிறுவனம் அல்ல. சந்திரசேகர் “கிங் லியர், மிஸ்ஸா சோலெம்னிஸ் மற்றும் பிரின்சிபியா” படத்தில் அழகு தேடும் போது ஒரு அதிநவீன டிக்ஷனைப் பயன்படுத்துகிறார், அதே நேரத்தில் கைலாஷ் சத்யார்த்தி உணர்ச்சிவசப்பட்ட சான்றிதழுக்காக கல்வி தூரத்தைத் தவிர்க்கிறார், அவநம்பிக்கையான தந்தையின் “கறுக்கப்பட்ட பாதங்கள்” அல்லது “குளிர்ச்சியான குழந்தை சூரிய ஒளியில்” கவனம் செலுத்துகிறார்.

கொரானாவின் அடக்கம் மற்றும் பானர்ஜியின் சிறிதும் பொருட்படுத்தாத சந்தேகம் ஆகியவற்றுடன், பரிசு பெற்றவர்களின் ஆங்கில மொழியைக் கட்டளையிடும் திறன் அவர்களின் சிறப்பு “மேதைகளை” பொது மரபு ஆக்குவதற்கு அவசியமானது என்பதை இந்தத் தொகுப்பு நிரூபிக்கிறது. அத்தகைய ஒரு குறிப்பிடத்தக்க உருவப்படத்தை ஒன்றுசேர்த்த பிறகு, அதை ஒரு சிறிய, கடினமான சட்டமாக வளைக்க, அந்தோலஜி விகாருகிறது.

வெறுமனே, நீங்கள் அமர்ந்திருக்கும் கிளையை அறுக்காமல், இந்தியப் பெருமைக்காக வாதத்தை முன்வைக்க, புத்தகத்தின் மிகப் பெரிய பங்களிப்பாளரான தாகூரைப் பயன்படுத்த முடியாது. அதேபோல், சென் ஜனநாயகத்தை ஒரு உலகளாவிய மதிப்பாக விவரிக்கிறார் மற்றும் அவரது கட்டுரைகள் எந்தவொரு கூட்டு அடையாளத்தின் மீதும் பகுத்தறிவு மற்றும் தனிப்பட்ட திறனின் முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துகின்றன. இந்த நிலைப்பாடு அடிப்படை அடிப்படைவாதத்திற்கு எதிரானது.

அன்னை தெரேசாவின் எழுத்துக்கள் கிறிஸ்து, அன்பு மற்றும் ஆன்மாவைப் பற்றியும் உள்ளன; அவரது இறையியல் அல்லது நெறிமுறைகள் இந்திய அல்ல, ஏனெனில் அவை கத்தோலிக்க திருச்சபையின் உலகளாவிய வரலாற்றைச் சேர்ந்தவை, புத்தகத்தின் தேசியவாத உறையில் அக்கறையற்ற கிறிஸ்துவை மையமாகக் கொண்ட உலகக் கண்ணோட்டத்தில் வேரூன்றியுள்ளன. இறுதியில், A Touch of Genius குழப்பத்தை ஏற்படுத்துகிறது, ஏனெனில் அதன் இரண்டு கதாபாத்திரங்களும் ஒன்றுக்கொன்று முரண்படுகின்றன.

வாசகர்கள் தங்கள் மனதை விரிவுபடுத்த இது ஒரு வாய்ப்பாக இருக்கலாம், ஆனால் அதன் பக்கங்களில் உள்ள ‘மேதை’ இந்தியாவிற்கும் உண்மையில் என்ன சம்பந்தம் என்ற கடினமான கேள்விகளையும் அவர்கள் கேட்டால் மட்டுமே. எ டச் ஆஃப் ஜீனியஸ்: தி விஸ்டம் ஆஃப் இந்தியாவின் நோபல் பரிசு பெற்றவர்கள் எட். ருத்ராங்ஷு முகர்ஜி அலெஃப் புத்தக நிறுவனம் ₹1,499 முகுந்த்.

வி@திஹிந்து. இணை