हवामान बदलाची चिंता वाढत असताना, शाश्वत विकास आणि संवर्धनासाठी एकात्मिक दृष्टीकोन आवश्यक आहे जो आर्थिक विकासाबरोबरच पर्यावरणाच्या समस्या विचारात घेतो. संवर्धन, कौटुंबिक बंध आणि जगण्याचा संघर्ष या थीम्स एकत्रितपणे विणणारा देवराकडू 32 वर्षांपूर्वी पट्टाभी रामा रेड्डी यांनी दिग्दर्शित केला असला, तरी तो आज पूर्वीपेक्षा अधिक प्रासंगिक आहे. एखाद्या व्यक्तीच्या समर्पणामुळे विस्मृतीत गेलेल्या भूमीत आणि समुदायांमध्ये जीवनाचा श्वास कसा मोकळा होतो, हे एका व्यक्तीचे समर्पण कसे घडवून आणू शकते, हे पुरस्कारासाठी पात्र देवराकडू दाखवते.

113 मिनिटांच्या या चित्रपटाला 1994 मध्ये पर्यावरण संवर्धन आणि संरक्षणावरील सर्वोत्कृष्ट चित्रपट म्हणून राष्ट्रीय चित्रपट पुरस्कार मिळाला. हा पुरस्कार नंतर बंद करण्यात आला, त्याच्या जागी पुनर्रचित राष्ट्रीय, सामाजिक आणि पर्यावरणीय मूल्यांना प्रोत्साहन देणारा सर्वोत्कृष्ट फीचर फिल्म नावाचा नवीन चित्रपट.

जंगलतोड, अनैतिक कामगार करार आणि आदिवासी समुदायांचे शहरांमध्ये स्थलांतर या परिस्थितीचे वर्णन करणारे देवराकडू, त्या काळातील काही अत्यंत हुशार व्यक्तींनी तयार केले होते. पट्टाभी व्यतिरिक्त, नवरोज कॉन्ट्रॅक्टर आणि कोणार्क रेड्डी, त्याच्या निर्मितीमध्ये सामील होते आणि भारतीय चित्रपटसृष्टीत त्याचे स्थान मजबूत केले.

दुर्दैवाने, देवरकडू हा पट्टाभीचा शेवटचा दिग्दर्शकीय उपक्रम होता. पवित्र रहस्ये अस्पृश्य वाळवंटांना मानवी रहिवासी नसलेले म्हणून पाहणे सामान्य आहे; तथापि, यापैकी अनेक परिसंस्था पिढ्यानपिढ्या स्थानिक लोकांद्वारे व्यवस्थापित केल्या गेल्या आहेत.

अतिक्रमणामुळे विविध पर्यावरणीय आणि सामाजिक परिणाम होतात, जसे की सक्तीचे विस्थापन, सांस्कृतिक ओळख नष्ट होणे, पारंपारिक ज्ञानाची हानी, परिसंस्थेतील असमतोल, उपजीविकेचे नुकसान आणि बरेच काही. ‘देवराकडू’ हा शब्द एखाद्या देवतेला समर्पित असलेल्या पवित्र ग्रोव्ह किंवा जमिनीचा एक भाग असा आहे आणि धार्मिक, सांस्कृतिक आणि पर्यावरणीय कारणांसाठी स्थानिक समुदायांद्वारे संरक्षित आहे.

“देवाचे जंगल” असे भाषांतरित केलेले हे ग्रोव्ह जैवविविधता आणि सांस्कृतिक वारशाचे महत्त्वपूर्ण कप्पे म्हणून काम करतात, भारतातील विविध प्रदेशांना या पवित्र स्थानांना स्वतःची नावे आहेत, जसे की महाराष्ट्रातील ‘देवराई’ आणि केरळमधील ‘कावू’,” या चित्रपटासाठी पट्टाभीचे सहाय्यक म्हणून काम केलेले सी चंद्रशेकर म्हणतात. संकल्पना आणि अंमलबजावणी चंद्रशेखर यांच्या म्हणण्यानुसार, पट्टाभी यांना रीडर्स डायजेस्टमधील 70 च्या दशकाच्या सुरुवातीच्या एका लेखाने प्रेरित केले होते ज्याने एका व्यक्तीबद्दल एका ओसाड जमिनीचा तुकडा एका हिरवळीच्या जंगलात बदलला आणि त्याचे संरक्षण करण्यासाठी आपले जीवन समर्पित केले.

“80 च्या दशकाच्या उत्तरार्धात मी मुंबईहून परत आलो तेव्हा पट्टाभीने या विषयावर चित्रपट बनवण्याची इच्छा व्यक्त केली आणि मी त्याला पाठिंबा देण्याचे वचन दिले. देवराकडूने देव या तरुणाची कहाणी सांगितली, ज्याचे जीवन त्याला त्याच्या बालपणातील जंगलातून शहरी जीवनातील कठोर वास्तवाकडे घेऊन जाते आणि पुन्हा त्याच्या मुळांकडे परत जाते,” असे चंद्रशेकर म्हणतात. इन्स्टिट्यूट ऑफ कल्चरल रिसर्च अँड ॲक्शन (ICRA) तसेच फेडिना-विकास सोलिगा आणि जेनू कुरुबा समुदायांच्या गरजांच्या हक्कांचे प्रतिनिधित्व करणाऱ्या संस्थांसह मंडळात आले, चंद्रशेखर म्हणतात.

“एएन येल्लाप्पा रेड्डी, तत्कालीन मुख्य वनसंरक्षक, कर्नाटक, यांनी जंगलातील दृश्यांसाठी त्यांचा सल्ला दिला. हा चित्रपट पर्यावरण-न्याय, ग्रामीण-शहरी स्थलांतर आणि आदिवासींच्या हक्कांशी संबंधित नागरी संस्थांच्या मदतीने तयार करण्यात आला होता.

कीर्तना कुमार, केटी अब्राहम, टीएस नागभरणा, कट्टे रामचंद्र, सुमन रमेश, एआर चंद्रशेखर, उषा भंडारी, अब्बास अब्बालगेरे, सीव्ही रुद्रप्पा, उमा रुद्रप्पा, इंदू राजा बालकृष्ण आणि जोसेफ कटुकरन यांनी या चित्रपटात विविध भूमिका केल्या आहेत. पट्टाभी रामा रेड्डी प्रॉडक्शन, हा चित्रपट द कंसर्नड फॉर वर्किंग चिल्ड्रेन (CWC) द्वारे सादर केला गेला होता, जो बेंगळुरू स्थित एक ना-नफा संस्था आहे, ज्याचे उत्पादन कार्यकारी म्हणून काम करण्यासोबतच, चंद्रशेखर यांनी पत्रकार सु रमाकांथा आणि सुरेश उर्स यांच्याशी संवाद देखील लिहिला होता.

कर्नाटकातील हेग्गडदेवनाकोटे, नुगु आणि बिलीगिरी रंगना बेट्टा या जंगलात या चित्रपटाचे चित्रीकरण करण्यात आले. स्तरित दृष्टीकोन देवराकडू एका जमातीचे जंगलाशी सहजीवन संबंध आणि जंगलाच्या वाढीमध्ये त्यांच्या मुलांचे संगोपन कसे साजरे केले जाते याचे चित्रण करते. चित्रपटात देवा नावाच्या एका लहान मुलाची ‘लोखंडी दात’ असलेली वाद्ये घेऊन जाणाऱ्या लोकांच्या एका गटाशी सामना होतो.

हे संक्रमणांच्या मालिकेची सुरुवात आहे जी त्याच्या कुटुंबाला जंगलातून रखरखीत आरक्षणाकडे आणि अखेरीस शहराकडे घेऊन जाते. शहरी भागातील त्यांचा कार्यकाळ एक दिवस त्यांच्या भूमीवर परत येईल या आशेने वाढला आहे. कथेमध्ये प्रौढ साक्षरतेसाठी शाळा, जमिनीतील विहिरींचे प्राबल्य, झाडांचे दैवी स्वरूप आणि तर्कशुद्धता आणि भावना यांच्यातील अस्तित्वाची लढाई यासारखे तपशील अंतर्भूत आहेत.

हा चित्रपट आजही प्रासंगिक आहे कारण तो अँथ्रोपोसीन किंवा वर्तमान भूवैज्ञानिक युगावर टीका करतो. देवरकडूची सुरुवात केटी अब्राहमने लिहिलेल्या एका वृद्ध देवाच्या क्लोज-अपने होते, ज्याने वनस्पतिशास्त्र आणि औषधी वनस्पतींच्या आदिवासी ज्ञानाकडे संकेत देणाऱ्या सागवान बियांचे काळजीपूर्वक परीक्षण केले.

सिनेमॅटोग्राफर नवरोज कॉन्ट्रॅक्टरने अंमलात आणलेल्या जंगलाच्या विजयी पॅनोरामिक शॉटसह त्याचा शेवट होतो. याला गायक निशांत बाली याच्या हटके, कच्च्या गायनाची साथ आहे.

तांत्रिक स्पर्श “बरेच पट्टाभीच्या आधीच्या चित्रपटांप्रमाणेच, देवराकडूचे शूटिंग 16mm मध्ये करण्यात आले होते आणि नंतर 35mm पर्यंत उडवले गेले आणि नकारात्मक स्वरूपात रूपांतरित केले गेले, कृष्णन, राव आणि कंपनीचे MD मुंबईतील स्टुडिओमध्ये. चित्रपटात वापरलेली सोलिगा आदिवासींची गाणी देखील बिलीगिरी रंगना बेट्टा येथे रेकॉर्ड केली गेली होती, जिथे बीआर हिलच्या एका आठवड्याजवळील चित्रपट होता. चंद्रशेखर. चित्रपटाचे संपादन करणारे सुरेश उर्स हे हेगडदेवना कोतेजवळील कोल्लेगला येथील आहेत.

“जेव्हा मी स्क्रिप्ट वाचली, तेव्हा मी रोमांचित झालो कारण माझा जन्म एका कोल्लेगला गावात झाला होता आणि तिथल्या सोलिगा समाजाशी माझा जवळचा संबंध होता. पट्टाभी सरांची भावना लक्षात घेऊन मी संपादनाच्या प्रक्रियेचा खरोखर आनंद घेतला,” सुरेश उर्स सांगतात. चंद्रशेकर पुढे म्हणतात, “चित्रपटाचे काही भाग गिरीनगर, बँक कॉलनी आणि रिंगरोड यांसारख्या भागात शूट करण्यात आले होते, जे त्यावेळी विकसित होत होते.”