জলবায়ু পরিবর্তনের উদ্বেগ বৃদ্ধির সাথে সাথে, টেকসই উন্নয়ন এবং সংরক্ষণ একটি সমন্বিত পদ্ধতির দাবি করে যা অর্থনৈতিক উন্নয়নের পাশাপাশি পরিবেশগত উদ্বেগকে বিবেচনা করে। যদিও দেবরাকাডু, সংরক্ষণ, পারিবারিক বন্ধন এবং বেঁচে থাকার লড়াইয়ের থিমগুলিকে একত্রিত করে, 32 বছর আগে পট্টাভী রামা রেড্ডি দ্বারা পরিচালিত হয়েছিল, এটি আগের যে কোনও সময়ের চেয়ে আজ বেশি প্রাসঙ্গিক। পুরষ্কারের যোগ্য দেবরাকাডু চিত্রিত করে যে কীভাবে একজন ব্যক্তির উত্সর্গ স্মৃতিময় পরিবর্তনের দিকে নিয়ে যেতে পারে, ভুলে যাওয়া ভূমি এবং সম্প্রদায়গুলিতে জীবন শ্বাস নিতে পারে।

113 মিনিটের এই চলচ্চিত্রটি 1994 সালে পরিবেশ সংরক্ষণ ও সংরক্ষণের উপর শ্রেষ্ঠ চলচ্চিত্র হিসাবে জাতীয় চলচ্চিত্র পুরস্কার লাভ করে। পুরষ্কারটি পরে তার পরিবর্তে পুনর্গঠিত জাতীয়, সামাজিক এবং পরিবেশগত মূল্যবোধের প্রচারকারী সেরা ফিচার ফিল্ম শিরোনামের সাথে বন্ধ করা হয়েছিল।

দেবরাকাডু, যা বন উজাড়, অনৈতিক শ্রম চুক্তি এবং উপজাতীয় সম্প্রদায়ের শহরে স্থানান্তরের পরিস্থিতি বর্ণনা করে, সেই সময়ের কিছু উজ্জ্বল মন দ্বারা তৈরি করা হয়েছিল। পট্টাভী ছাড়াও, নভরোজ কন্ট্রাক্টর এবং কোনার্ক রেড্ডি, এটি তৈরিতে জড়িত ছিলেন, ভারতীয় চলচ্চিত্রে এর স্থানকে আরও শক্ত করেছেন।

দুঃখের বিষয়, দেবরাকাডু ছিল পট্টাভীর শেষ পরিচালকের উদ্যোগ। পবিত্র রহস্য অস্পৃশ্য মরুভূমিগুলিকে মানুষের বাসিন্দা ছাড়াই দেখা সাধারণ; যাইহোক, এই বাস্তুতন্ত্রের অনেকগুলি আদিবাসীদের দ্বারা প্রজন্ম ধরে পরিচালিত হয়েছে।

সীমাবদ্ধতা বিভিন্ন পরিবেশগত এবং সামাজিক পরিণতির দিকে পরিচালিত করেছে, যেমন জোরপূর্বক স্থানচ্যুতি, সাংস্কৃতিক পরিচয় ধ্বংস, ঐতিহ্যগত জ্ঞান হারানো, বাস্তুতন্ত্রের ভারসাম্যহীনতা, জীবিকা হারানো এবং আরও অনেক কিছু। ‘দেভারকাডু’ শব্দটি একটি পবিত্র গ্রোভ বা দেবতার উদ্দেশ্যে উৎসর্গ করা জমির অংশকে বোঝায় এবং ধর্মীয়, সাংস্কৃতিক এবং পরিবেশগত কারণে স্থানীয় সম্প্রদায়ের দ্বারা সুরক্ষিত।

“এই গ্রোভগুলি, যেগুলিকে ‘ঈশ্বরের বন’ হিসাবে অনুবাদ করা হয়, জীববৈচিত্র্য এবং সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যের গুরুত্বপূর্ণ পকেট হিসাবে কাজ করে, ভারতের বিভিন্ন অঞ্চলের এই পবিত্র স্থানগুলির জন্য তাদের নিজস্ব নাম রয়েছে, যেমন মহারাষ্ট্রের ‘দেবরাই’ এবং কেরালায় ‘কাভু’,” সি চন্দ্রশেখর বলেছেন, যিনি এই ছবির জন্য পাত্তাবীর সহকারী হিসাবে কাজ করেছিলেন৷ ধারণা এবং মৃত্যুদন্ড চন্দ্রশেখরের মতে, পট্টাভী 70 এর দশকের গোড়ার দিকে রিডার্স ডাইজেস্টের একটি নিবন্ধ দ্বারা অনুপ্রাণিত হয়েছিলেন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে যিনি একটি অনুর্বর জমিকে একটি লীলা বনাঞ্চলে রূপান্তরিত করেছিলেন এবং এটিকে রক্ষা করার জন্য তার জীবন উৎসর্গ করেছিলেন।

“আমি যখন 80 এর দশকের শেষের দিকে মুম্বাই থেকে ফিরে এসেছিলাম, যেখানে আমি কাজ করছিলাম তখন পট্টাভী এই বিষয়ে একটি চলচ্চিত্র নির্মাণের ইচ্ছা প্রকাশ করেছিলেন এবং আমি তাকে সমর্থন করার প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলাম। দেবরাকাডু দেবার গল্প বর্ণনা করেছেন, একজন যুবক, যার জীবন তাকে শৈশবের বন থেকে শহুরে জীবনের কঠোর বাস্তবতায় নিয়ে যায় এবং আবার তার শিকড়ে ফিরে আসে।” চন্দ্রশেখর বলেছেন, ইনস্টিটিউট অফ কালচারাল রিসার্চ অ্যান্ড অ্যাকশন (আইসিআরএ) পাশাপাশি ফেডিনা-বিকাস সোলিগা এবং জেনু কুরুবা সম্প্রদায়ের চাহিদার অধিকারের প্রতিনিধিত্বকারী সংস্থাগুলির সাথে বোর্ডে এসেছে৷

“AN Yellappa রেড্ডি, তৎকালীন প্রধান বন সংরক্ষক, কর্ণাটক, বনের দৃশ্যের জন্য তার পরামর্শ প্রদান করেছিলেন। চলচ্চিত্রটি পরিবেশ-বিচার, গ্রামীণ-শহুরে স্থানান্তর এবং উপজাতীয় অধিকারের সাথে জড়িত নাগরিক সমাজের সংগঠনগুলির সহায়তায় তৈরি করা হয়েছিল।

এই ছবিতে অভিনয় করেছেন কীরথনা কুমার, কেটি আব্রাহাম, টিএস নাগাভরানা, কাত্তে রামচন্দ্র, সুমন রমেশ, এআর চন্দ্রশেখর, উষা ভান্ডারী, আব্বাস আব্বালাগেরে, সিভি রুদ্রপ্পা, উমা রুদ্রপ্পা, ইন্দু রাজা বালাকৃষ্ণ এবং জোসেফ কাতুকারন সহ বিভিন্ন থিয়েটার এবং সিনেমার অভিনেতারা। পট্টাভী রামা রেড্ডি প্রোডাকশন, বেঙ্গালুরু ভিত্তিক একটি অলাভজনক সংস্থা দ্য কনসার্নড ফর ওয়ার্কিং চিলড্রেন (সিডব্লিউসি) দ্বারা উপস্থাপিত হয়েছিল, যা শিশুদের ক্ষমতায়নের জন্য কাজ করার জন্য পরিচিত, চন্দ্রশেখর সাংবাদিক সু রামকণ্ঠ এবং সুরেশ উরসের সাথে সংলাপও লিখেছেন।

ছবিটি কর্ণাটকের হেগগদাদেবনাকোট, নুগু এবং বিলিগিরি রঙ্গনা বেত্তার জঙ্গলে শ্যুট করা হয়েছে। স্তরবিশিষ্ট দৃষ্টিভঙ্গি দেবরাকাদু বনের সাথে একটি উপজাতির সিম্বিওটিক সম্পর্ক এবং কীভাবে তাদের সন্তানদের লালন-পালন একটি বনের বৃদ্ধিতে উদযাপন করা হয় তা চিত্রিত করে। মুভিতে, একটি শিশু, দেব, ‘লোহার দাঁত’ সহ যন্ত্র বহনকারী একদল লোকের মুখোমুখি হয়।

এটি একটি ধারাবাহিক পরিবর্তনের সূচনা করে যা তার পরিবারকে বন থেকে একটি শুষ্ক সংরক্ষণে এবং শেষ পর্যন্ত শহরে নিয়ে যায়। শহুরে এলাকায় তাদের অবস্থান এই আশায় উজ্জীবিত হয় যে তারা একদিন তাদের দেশে ফিরে আসবে। গল্পটিতে অন্তর্ভুক্ত রয়েছে প্রাপ্তবয়স্ক সাক্ষরতার স্কুল, স্থল কূপের আদিমতা, গাছের স্বর্গীয় প্রকৃতি এবং যুক্তিবাদীতা এবং আবেগের মধ্যে অস্তিত্বের লড়াই।

চলচ্চিত্রটি আজও প্রাসঙ্গিক রয়ে গেছে কারণ এটি অ্যানথ্রোপোসিন বা বর্তমান ভূতাত্ত্বিক যুগের সমালোচনা করে। দেবরাকাডু শুরু হয় একজন বয়স্ক দেবের ক্লোজ-আপ দিয়ে, কেটি আব্রাহাম প্রবন্ধ করেছিলেন, একটি সেগুন বীজ সাবধানতার সাথে পরীক্ষা করে যা উদ্ভিদবিদ্যা এবং ঔষধি গাছের উপজাতীয় জ্ঞানের ইঙ্গিত দেয়।

এটি সিনেমাটোগ্রাফার নভরোজ কন্ট্রাক্টর দ্বারা সম্পাদিত বনের একটি বিজয়ী প্যানোরামিক শট দিয়ে শেষ হয়। এর সাথে রয়েছে গায়ক নিশান্ত বালির ভুতুড়ে, কাঁচা কণ্ঠ।

প্রযুক্তিগত ছোঁয়া “অনেকটা পট্টাভীর আগের ছবির মতো, দেবরাকাডু 16 মিমিতে শ্যুট করা হয়েছিল এবং পরে 35 মিমি পর্যন্ত উড়িয়ে দেওয়া হয়েছিল এবং মুম্বাইতে রাও অ্যান্ড কো-এর এমডি কৃষ্ণান দ্বারা পরিচালিত একটি স্টুডিওতে নেতিবাচক ফর্ম্যাটে রূপান্তরিত হয়েছিল। এমনকি ফিল্মে ব্যবহৃত সোলিগা উপজাতিদের গানগুলি বিলিগিরি রঙ্গনা বেত্তার কাছে রেকর্ড করা হয়েছিল, যেখানে বিআর ফিল্মের কাছে একটি হিল সপ্তাহ ছিল।” চন্দ্রশেখর। সুরেশ উরস, যিনি ছবিটি সম্পাদনা করেছেন, তিনি হেগাদাদেবনা কোটের কাছে কোলেগালার বাসিন্দা।

“যখন আমি স্ক্রিপ্টটি পড়ি, তখন আমি রোমাঞ্চিত হয়েছিলাম কারণ আমি একটি কোলেগালা গ্রামে জন্মগ্রহণ করেছি এবং সেখানকার সোলিগা সম্প্রদায়ের সাথে আমার ঘনিষ্ঠ সম্পর্ক ছিল। আমি পট্টাভী স্যারের আত্মার কথা মাথায় রেখে সম্পাদনার প্রক্রিয়াটি সত্যিই উপভোগ করেছি,” সুরেশ উরস বলেছেন। চন্দ্রশেখর যোগ করেন, “ফিল্মটির কিছু অংশ শ্যুট করা হয়েছিল যেমন গিরিনগর, ব্যাঙ্ক কলোনি এবং রিং রোডের মতো এলাকায়, যেগুলি তখন উন্নয়নাধীন ছিল,” যোগ করেন চন্দ্রশেখর৷