এক দশক আগে রাজ্য স্কুল আর্ট ফেস্টিভ্যালে লোকগান (নাদান পাট্টু) চালু হয়েছিল। এটি একটি কাঁচা, দেহাতি কবজ থেকে এর শক্তি আঁকে এবং গানগুলি মনে হয় যেন সেগুলি প্রকৃতির দ্বারা রচিত হয়েছে, ভূমির হৃদয় থেকে উঠে এসেছে এবং নিজেদের মধ্যে ঐতিহ্য, প্রাচীন জ্ঞান এবং ইতিহাসের স্তরগুলিকে ধারণ করেছে। আদিবাসী সম্প্রদায়ের মধ্যে গাওয়া এই গানগুলো প্রজন্মের পর প্রজন্ম ধরে চলে আসছে এবং স্থানীয় সংস্কৃতি ও গল্পের প্রতিনিধিত্ব করে।
তাদের একটি অন্তর্নিহিত আবেদন রয়েছে, এই কারণেই সম্ভবত এটি স্কুল আর্ট ফেস্টে এত লোককে আকৃষ্ট করেছিল, এমনকি শুক্রবার কেরালা ব্যাঙ্ক অডিটোরিয়ামে পর্যাপ্ত জায়গার অভাব নিয়ে প্রতিবাদ হয়েছিল। এই গানগুলো অর্জনের পেছনে অনেক কাজ আছে, বলছিলেন লোকগানের শিল্পী রিজু আওয়ালা, যার এই ক্ষেত্রে প্রায় ২৫ বছরের অভিজ্ঞতা রয়েছে।
“আমরা একবার ইদুক্কিতে একটি উপজাতি বসতিতে গিয়েছিলাম এবং সেখানে সাত দিন থাকি,” তিনি বলেছিলেন। “সম্প্রদায় আমাদের সাথে তাদের জীবনের গল্প সহ সবকিছু শেয়ার করেছে। কিন্তু তারা তাদের গান আমাদের দেয়নি।
” লোকসাহিত্যিক গিরিশ আমব্রা, যিনি প্রতিযোগিতায় বিচারক ছিলেন, বলেছিলেন যে সঠিক শব্দটি ব্যবহার করা হবে ঐতিহ্য, লোককাহিনী নয়। “আমরা যে গানগুলি গাই তা একটি উত্তরাধিকার বহন করে,” তিনি বলেছিলেন।
শিল্পী জয়রাম মানচেরি বলেছিলেন, “আমাদের গানগুলি সংগ্রহ করতে হবে এবং ভবিষ্যত প্রজন্মের জন্য সেগুলি সংরক্ষণ করতে হবে৷” আর্য নন্দা, এসএনএইচএসএস উত্তর পারভুরের একজন ছাত্র, যিনি স্কুলের নাদান পাট্টু দলের অংশ ছিলেন, বলেছিলেন যে এই ধরনের প্রতিযোগিতার খুব গুরুত্ব রয়েছে৷
শিক্ষার্থীরা তাদের ঐতিহ্যবাহী বাদ্যযন্ত্র যেমন মারাম, থুডি, চিলাম্বু এবং উদুক্কু দিয়ে জনতাকে মুগ্ধ করে। উপস্থাপিত কিছু লোকসঙ্গীতের মধ্যে রয়েছে কোট্টম কালি পাট্টু, ভ্যালানাট্টিপাট্টু, ওটাত্তাপাট্টু ইত্যাদি। কান্নুর-ভিত্তিক লোকগীতি শিল্পী রামশি পাট্টুভাম বলেছেন যে গানগুলিকে অনেক সময় বৃহত্তর শ্রোতাদের কাছে আকর্ষণীয় করে তোলার জন্য পরিবর্তন করা হয়েছিল।
তিনি বলেন, “গানগুলো সাথে সাথে বদলে যায়।