நம்மாழ்வாரின் விருப்பம் – வி.எஸ்.

அதுவும் நம்மாழ்வார் தம் பக்தியை வெளிப்படுத்தவும், வேத உண்மையை எடுத்துரைக்கவும் பொருத்தமான வார்த்தைகளைப் பயன்படுத்தினார். கருணாகராச்சாரியார் ஒரு பிரசங்கத்தில்.

உதாரணமாக, நாராயண பகவானை அவர் சாய்ந்த நிலையில் குறிப்பிடுவதற்கு, படுத்திருப்பதைக் குறிக்க பொதுவாகப் பயன்படுத்தப்படும் ‘படுது’ என்ற வார்த்தையை அவர் பயன்படுத்தவில்லை. மாறாக, கிடந்து என்ற சொல்லைப் பயன்படுத்தினார்.

அப்புறம் ஏன் இந்த வார்த்தையை பதுத்துக்கு பதிலாக விரும்பினார்? படுத்து ஒரு சமயம், படுத்திருப்பவர் எழுந்து விடுவார் என்று அறிவுறுத்துகிறார். ஆனால் கிடாந்து நிரந்தரத்தை பரிந்துரைக்கிறார்.

உதாரணமாக, குலசேகர ஆழ்வார், திருமலையில் உள்ள ஸ்ரீநிவாஸர் சன்னதிக்கு ஒரு படி அருகில் இருக்க வேண்டும் என்று வேண்டினார். மேலும் இங்கு குலசேகராழ்வார் ‘பதியை-கே-கிடந்து’ (படி போல் படுக்க) என்ற வார்த்தையைப் பயன்படுத்தியுள்ளார். ஒரு நகர்வு, வெளிப்படையாக ஒருபோதும் செய்யப்படவில்லை.

குலசேகர ஆழ்வார் திருமலையில் நிரந்தரமாகத் தங்க விரும்பி, இறைவனின் திருவடிகளில் கண்களை பதித்தார் என்பது கருத்து. முற்காலத்தில் எந்த ஒரு தமிழ்ப் படைப்பும் மதுரை அறிஞர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட்டால் மட்டுமே அதை நல்ல இலக்கியமாக அங்கீகரிக்கும் வழக்கம் இருந்தது. சங்கப்பலகை என்று அழைக்கப்பட்டது.

அது ஒரு தெய்வீக மரத் தகடு, அதில் சில படைப்புகளின் பனை ஓலை கையெழுத்துப் பிரதிகள் வைக்கப்பட்டிருந்தன. தட்டு மூழ்கினால், அந்த படைப்பு ஒரு நல்ல இலக்கியப் படைப்பாக கவனத்திற்கு தகுதியற்றது என்று அர்த்தம். தட்டு மிதந்தால் அந்த வேலை ஒரு நல்ல வேலையாக கருதப்பட்டது.

மதுரகவி ஆழ்வார் நம்மாழ்வாரின் திருவாய்மொழி மதுரை அறிஞர்களால் அங்கீகரிக்கப்பட வேண்டும் என்று விரும்பினார். இதற்காக அவர் திருவாய்மொழியின் பனை ஓலைச் சுவடிகளை சங்கப்பலகையில் வைக்க வேண்டும்.

முழுப் படைப்பையும் ஒரு தட்டில் வைப்பதற்குப் பதிலாக, ஒரே ஒரு செய்யுள் அடங்கிய இலையை மட்டும் வைத்து, அந்தத் தகடு மேலேயே இருந்து, நம்மாழ்வாருக்கு மதுரைக் கவிஞர்களின் ஒப்புதல் முத்திரையைக் கொடுத்தார். அந்த வசனத்தில் ஒருவர் கிருஷ்ணரின் பாதங்களை அடைய விரும்பினால், நாராயணா என்ற புனித நாமத்தை மனதில் கொள்ள வேண்டும் என்று கூறப்பட்டுள்ளது.