1972 వేసవిలో, బంగ్లాదేశ్ ఆవిర్భావానికి దారితీసిన ఇండో-పాక్ యుద్ధం దక్షిణాసియా మ్యాప్ను మళ్లీ రూపొందించిన కొద్ది నెలల తర్వాత, అనిశ్చిత భవిష్యత్తును చర్చించే ప్రయత్నంలో ప్రధానమంత్రులు ఇందిరా గాంధీ మరియు జుల్ఫికర్ అలీ భుట్టో సిమ్లాలో కలుసుకున్నారు. చర్చల సమయంలో, భుట్టో అప్పుడు మీరట్ కళాశాలలో ప్రొఫెసర్గా ఉన్న బషీర్ బదర్ అనే కవి ద్విపదను పఠించారు.
భుట్టో ఇలా అన్నాడు, “దుష్మణి జామ్కార్ కరో లేకీన్ యే గుంజైష్ రహే / జబ్ కభీ హమ్ దోస్త్ హో జాయేన్ తో షర్మిందా నా హో (మీ శత్రుత్వాన్ని తీవ్రంగా ఆచరించండి, కానీ ఇంత ఖాళీని వదిలివేయండి: మనం ఎప్పుడైనా మళ్లీ స్నేహితులైతే, మనం సిగ్గుపడకుండా ఉండనివ్వండి)” కొన్ని సార్లు అపోహలు, అపోహల మధ్య విభేదాలు తలెత్తుతాయి. విఫలమవుతుంది: గౌరవం యొక్క ఆలోచన, మీ భయంకరమైన శత్రువుకు కూడా మీరు ఇచ్చే దయ.
ఐదు దశాబ్దాల తర్వాత, పహల్గామ్ దాడి మరియు దాని తర్వాత జరిగిన సంఘర్షణ నేపథ్యంలో సిమ్లా ఒప్పందం తాత్కాలికంగా నిలిపివేయబడింది. కానీ దీర్ఘకాల అనారోగ్యంతో మే 28న భోపాల్లో మరణించిన బదర్ చెప్పిన ఈ పంక్తులు నేటికీ సంబంధితంగా ఉన్నాయి. సరిహద్దులు కఠినతరం మరియు వాక్చాతుర్యం యొక్క యుగంలో మరింత ఎక్కువగా ఉంటుంది.
ఇక్కడ ఒక ఆలోచన ఉంది, స్నేహం కోసం కొంత గదిని వదిలివేయమని అడగడం, సరిహద్దుకు ఇరువైపులా సాంస్కృతిక రాయబారులు ఆశ్రయం కొనసాగించడం. ప్రకటన కాంగ్రెస్ అధ్యక్షుడు మల్లికార్జున్ ఖర్గే 2018లో నరేంద్ర మోడీ నేతృత్వంలోని బిజెపి ప్రభుత్వం కోసం పార్లమెంటులో ఇదే ద్విపదను పఠించారు.
బద్ర్ రాసిన లేఖను కూడా మోదీ ఇలా బదులిచ్చేందుకు ఉపయోగించారు: “జీ బహుత్ చాహ్తా హై సచ్ బోలీన్, క్యా కరేన్ హౌంస్లా నహీ హోతా (హృదయం నిజంగా నిజం మాట్లాడాలని కోరుకుంటుంది, కానీ ఏమి చేయాలో, ధైర్యం లేదు) ” చాలా ఉర్దూ పద్యాలు పాతుకుపోయిన తరుణంలో, యువ తరంలో సాంప్రదాయిక భాషా పదజాలంలో పాతుకుపోయి, కొంతవరకు యువ భాషలో బాషను రాయడం గమనార్హం. పాఠకులు తక్షణమే కనెక్ట్ కాగలరు. అనవసరమైన గాంభీర్యాన్ని తీసివేసి, పెద్దగా ప్రయత్నించకుండా ఈ కవిత్వం అర్థవంతంగా సాగింది.
నిజానికి, ఉజాలే అప్నీ యాదోం కే, వివిధ్ భారతిలో జనాదరణ పొందిన కార్యక్రమం బద్ర్ యొక్క ప్రసిద్ధ ద్విపద నుండి దాని పేరును తీసుకుంది: “ఉజాలే అప్నీ యాదోం కే హమారే సాథ్ రెహ్నే దో / నా జానే కిస్ గలీ మే జిందగీ కి షామ్ హో జాయే (మీ జ్ఞాపకాల కోసం మేము సాయంత్రం వెలుగులోకి రానివ్వండి) ” ఇది కూడా చదవండి | మైఖేల్ జాక్సన్ తిరిగి ప్రవాహ యుగంలోకి ఎలా నడిచాడు, 1935లో అయోధ్యలో సయ్యద్ ముహమ్మద్ బషీర్ జన్మించాడు, పోలీసు అకౌంటెంట్ మరియు గృహిణికి నాల్గవ సంతానం, అతను బదర్ (పౌర్ణమికి అరబిక్) అనే కలం పేరును ఉపయోగించాడు.
కుటుంబానికి కవిత్వంతో పెద్దగా సంబంధం లేనప్పటికీ, విద్య మరియు క్రమశిక్షణపై ఎక్కువ శ్రద్ధ పెట్టారు. అలీఘర్ ముస్లిం విశ్వవిద్యాలయం నుండి మాస్టర్స్ డిగ్రీ మరియు PhD తరువాత, బదర్ అదే విశ్వవిద్యాలయంలో బోధించాడు, తరువాత మీరట్ కళాశాలలో 17 సంవత్సరాలు బోధనా పని చేశాడు.
ప్రకటన 1987లో మీరట్లోని బదర్ ఇంటిని మత హింస సమయంలో లూటీ చేసి తగులబెట్టారు. అతని ఇల్లు ధ్వంసమైంది, దానితో పాటు విస్తారమైన పుస్తకాల సేకరణ మరియు వేల సంఖ్యలో ప్రచురించని పద్యాలు ఉన్నాయి.
బదర్ ఢిల్లీలో ఉన్నాడు మరియు అతని కుటుంబం తృటిలో తప్పించుకుంది. అతను సంవత్సరాల సృజనాత్మక పనిని కోల్పోయాడు మరియు అతని వేదన గురించి ఇలా వ్రాశాడు: “లోగ్ టూట్ జాతే హైం ఏక్ ఘర్ బనానే మే/ తుమ్ తరస్ నహీం ఖాతే బస్తియాన్ జలనే మే (ప్రజలు తమను తాము నిర్మించుకోవడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారు, అయినప్పటికీ మీరు మొత్తం స్థావరాలను తగలబెట్టడంలో మీరు జాలిపడరు) ” ఈ పద్యం శక్తివంతమైనది మరియు ఈ రోజు కూడా అనేక భావోద్వేగ క్షణాల్లో ఉదహరించబడింది.
బదర్ మీరట్లో అదే సమయంలో నివసించిన మరియు తన ఇంటికి తరచుగా వచ్చే చిత్రనిర్మాత మరియు స్వరకర్త విశాల్ భరద్వాజ్కి బద్ర్ తన కొత్త కవిత్వం మొత్తాన్ని చెప్పేవాడు. బదర్ ఇంటి ధ్వంసం గురించి విన్నప్పుడు, అతను హృదయ విదారకంగా ఉన్నాడు మరియు జ్ఞాపకశక్తి నుండి కొంత కవిత్వాన్ని పునర్నిర్మించడానికి ప్రయత్నించాడు మరియు బదర్కు తిరిగి వచ్చాడు.
ఇది అతని కవిత్వంలో కొన్నింటిని మాత్రమే కాకుండా, ప్రజలపై మరియు వారి మానవత్వంపై బదర్కు ఉన్న నమ్మకాన్ని పునరుద్ధరించడంలో సహాయపడింది. సంఘటన జరిగిన తర్వాత కొంతకాలం రాయడం మానేశాడు. బదర్ తర్వాత భోపాల్కు వెళ్లి మధ్యప్రదేశ్ ఉర్దూ అకాడమీ చైర్మన్గా బాధ్యతలు స్వీకరించారు.
గజల్ గాయకులు గులాం అలీ, జగ్జీత్ సింగ్ మరియు చందన్ దాస్ లక్షలాది ఇళ్లకు అందించినప్పుడు బదర్ కవిత్వం కూడా ముఖ్యమైన జీవితాన్ని కనుగొంది. మోసపూరితమైన సరళమైన రచన ఒక స్వాభావికమైన సంగీతంతో వచ్చింది మరియు పాత, సాంప్రదాయ గజల్స్ లాగా భారంగా లేదు.
బద్ర్ బోల్చాల్ కి భాషకు కట్టుబడి ఉంటాడు, ఎక్కువగా హిందుస్తానీ తన రచనలో మొదటి ప్రేమ, తప్పిపోయిన ఎన్కౌంటర్లు, పెళుసుగా ఉండే సహవాసాలు, అవమానాలు — అన్ని ఆధునిక సంబంధాల కథలు. అలీ యొక్క “ఏ హుస్న్-ఎ-బేపర్వా తుజే, షబ్నం కహున్, షోలా కహున్” గజల్లు సమావేశాల నుండి రికార్డింగ్లకు దూరంగా ఉన్న సమయంలో సరిహద్దుకు అవతలి వైపు నుండి వచ్చింది, ఇది ఉపఖండంలో బాగా ప్రయాణించడంలో సహాయపడుతుంది. కానీ జగ్జీత్ సింగ్, బదర్ కవిత్వాన్ని చాలా పాడారు, దానిని సాహిత్య వృత్తాలకు మించి మరియు ప్రజల గదిలోకి తీసుకువెళ్లారు.
నిజానికి, సింగ్తో, బదర్ గజల్లు అతని పుస్తకాలను తీసుకోని లేదా ముషాయిరాకు హాజరుకాని వారికి చేరాయి. చివరికి, అల్జీమర్స్ కారణంగా, బదర్ యొక్క జ్ఞాపకశక్తి అతను వ్రాసిన పంక్తులలో దేనినీ కనుగొనలేకపోయింది – వాటిలో 18,000.
ఉపఖండం అంతటా రోజువారీ సంభాషణలో భాగంగా మారిన కవి వాటిని స్వయంగా గుర్తు చేసుకోలేకపోయాడు. కొన్ని సంవత్సరాల క్రితం నుండి ఒక పదునైన వీడియోలో, అతని భార్య కొన్ని పంక్తులను గుర్తుంచుకోవడానికి అతనికి సహాయం చేయడం చూడవచ్చు.
“ఆజ్ ఉర్దూ ఔర్ గరీబ్ హో గయీ (నేడు, ఉర్దూ మరింత పేదగా మారింది)” అని కవి మరియు గీత రచయిత జావేద్ అక్తర్ సోషల్ మీడియాలో రాశారు. ఆ వరుసలో, అక్తర్ గొప్ప కవి మరియు సీనియర్ కళాకారుడిని కోల్పోయినందుకు సంతాపం చెందడం లేదు. సాధారణ ప్రజల జీవితాల్లోకి భాషను మోసుకెళ్లిన రచయితకు ఇది ఒక సన్మానం.
ఆ సరళత మరియు ప్రయత్నరహితతతో, బద్ర్ పుస్తకాలలో భద్రపరచబడదు. ఆయన పంక్తులు మన దైనందిన జీవితంలో ప్రతిధ్వనిస్తూనే ఉంటాయి. టెండర్ లాగానే: “హాం భీ దర్యా హై హమేన్ అప్నా హునార్ మాలూమ్ హై / జిస్ తరఫ్ భీ చల్ పాడేంగే రాస్తా హో జాయేగా (మనం కూడా నదులమే, మన విలువ మనకు తెలుసు/ మనం ఏ మార్గంలో ప్రవహించినా, ఒక మార్గం తెరుచుకుంటుంది.
)” రచయిత సీనియర్ అసిస్టెంట్ ఎడిటర్, ది ఇండియన్ ఎక్స్ప్రెస్. సువాన్షు.
khurana@expressindia. com.