অনুরাধা দাস মাথুর এবং আরাধনা শর্মা দ্বারা দিল্লি মহিলাদের জন্য ভারতের সবচেয়ে শিক্ষিত শহরগুলির মধ্যে একটি। এবং এখনও, এটি এমন একটি যেখানে তাদের কর্মশক্তির অংশগ্রহণ সর্বনিম্ন, প্রায় 35 শতাংশের জাতীয় গড় থেকে অনেক কম। বিজ্ঞাপন বছরের পর বছর ধরে, নারী শিক্ষা এবং কর্মসংস্থানের মধ্যে ব্যবধানকে পরিচিত ফ্রেমের মাধ্যমে ব্যাখ্যা করা হয়েছে: উচ্চাকাঙ্ক্ষা, সামাজিক নিয়ম, পারিবারিক প্রতিরোধ, ব্যক্তিগত পছন্দ।

কিন্তু যখন Vedica for Women দিল্লির 11টি জেলা জুড়ে একটি জেলা-স্তরের অধ্যয়ন পরিচালনা করে, প্রায় 3,000 মহিলাকে জড়িত করে, তখন সেই ব্যাখ্যাগুলি অপর্যাপ্ত বোধ করতে শুরু করে। আমরা একটি ভিন্ন প্রশ্ন জিজ্ঞাসা.

নারীরা কাজ করতে চায় কিনা তা নয়, পথে কী পায়। কারণগুলি বিভিন্ন ছিল।

যত্নের দায়িত্বগুলি একটি ধ্রুবক সুতোর মতো নারীর জীবনে চলে। একজন মহিলা চাকুরী করুক বা না করুক, শিশু, বৃদ্ধ, গৃহস্থালী এবং পরিবারগুলোকে চলতে থাকা অদৃশ্য শ্রমের জন্য তিনি প্রায় সবসময়ই দায়ী। বিশ্বব্যাপী, মহিলারা পুরুষদের তুলনায় অবৈতনিক যত্নের কাজে তিনগুণ বেশি ঘন্টা ব্যয় করে।

ভারতে সেই ব্যবধান অনেক বেশি। এবং এখনও, যত্ন খুব কমই গণনা করা হয়, মূল্যবান, বা জন্য পরিকল্পনা করা হয়. এটি একটি অর্থনৈতিক বাস্তবতার পরিবর্তে একটি ব্যক্তিগত বিষয় হিসাবে বিবেচিত হয়।

বেতনের কাজ, ইতিমধ্যে, এমনভাবে ডিজাইন করা হয়েছে যেন যত্নের অস্তিত্ব নেই। বিজ্ঞাপন এই অমিল সবকিছু আকার.

মহিলারা আমাদের বলেছিলেন যে কাজ নিজেই সবচেয়ে কঠিন অংশ নয়। কাজ ইতিমধ্যে পূর্ণ জীবনে উপযুক্ত করা. দীর্ঘ এবং অনিরাপদ যাতায়াত, অপ্রত্যাশিত সময়সূচী, আকস্মিক স্থানান্তর পরিবর্তন, দেরী ঘন্টা এইগুলির প্রতিটি একটি কার্যকর কাজকে একটি অসম্ভবকে পরিণত করে।

উচ্চাকাঙ্ক্ষার অভাবের পরিবর্তে সময় দারিদ্র্য একটি কেন্দ্রীয় সীমাবদ্ধতা হিসাবে আবির্ভূত হয়। শুধু নারীদের কাজের সংখ্যা নয়, তাদের নিয়ন্ত্রণে অক্ষমতা। অধ্যয়নটি আরেকটি গভীরভাবে ধারণ করা অনুমানকেও অস্থির করে দেয় যে সামাজিক প্রত্যাশা সর্বদা প্রাথমিক বাধা।

প্রায় অর্ধেক শিক্ষিত, অ-কর্মজীবী ​​মহিলা রিপোর্ট করেছেন যে যদি তারা কাজ করতে পছন্দ করেন তবে তাদের পরিবার তাদের সমর্থন করবে। এবং তবুও, তারা এখনও কাজ করছে না।

এই আমাদের বিরতি দেওয়া উচিত. যদি পরিবারগুলি ইচ্ছুক হয়, কিন্তু মহিলারা কর্মশক্তির বাইরে থাকে, তাহলে বাধাগুলি অন্যত্র থাকে — কঠোর কর্মক্ষেত্রের নকশা, খণ্ডিত পরিবহন ব্যবস্থা, নমনীয়তার অভাব এবং দৈনন্দিন বাধাগুলির জন্য বাফারের অনুপস্থিতিতে।

জরিপ করা প্রায় তিন-চতুর্থাংশ শিক্ষিত, অ-কর্মজীবী ​​নারী কখনোই কাজ করেননি। এটি নারীদের ঝরে পড়া এবং ফিরে আসার জন্য সংগ্রাম করার গল্প নয়।

শিক্ষিত মহিলারা কেন প্রথম স্থানে কর্মক্ষেত্রে প্রবেশ করছে না তা খুঁজে বের করার বিষয়ে। এমনকি যারা কাজ করেন তাদের জন্যও কর্মসংস্থান স্বয়ংক্রিয়ভাবে এজেন্সিতে রূপান্তরিত হয় না।

কর্মজীবী ​​নারীদের অর্ধেকেরও কম তাদের নিজস্ব আয়ের উপর স্বাধীন সিদ্ধান্ত নেওয়ার ক্ষমতা রয়েছে বলে জানিয়েছেন। শিক্ষার দরজা খুলে দিয়েছে। কিন্তু দরজার ওপারে একটি সরু করিডোর রয়েছে, যার জন্য ক্রমাগত সমন্বয়, ব্যাখ্যা এবং আপস প্রয়োজন।

অনেক মহিলা শান্তভাবে এবং যুক্তিসঙ্গতভাবে উপসংহারে পৌঁছেছেন যে বেতনের কাজে প্রবেশের খরচ খুব বেশি। এটি একটি একক বাধার গল্প নয়। এটি অনেকের গল্প, একে অপরের উপরে স্তুপীকৃত।

যার মানে কোন একক সমাধান হবে না। কিন্তু শুরু করার জায়গা আছে।

প্রথমত, শিক্ষার পর নারীদের সাথে কী ঘটছে সে সম্পর্কে আমাদের আরও ভাল ডেটা দরকার; কে কর্মক্ষেত্রে প্রবেশ করতে সক্ষম এবং কে নয়; কারা কর্মশক্তির বাইরে পড়ছে, কোন পর্যায়ে এবং কেন। অনুমান-নেতৃত্বাধীন নীতি এই জটিল সমস্যার সমাধান করবে না। দ্বিতীয়ত, দিল্লির উচিত মহিলাদের কর্মশক্তির অংশগ্রহণ বাড়ানোর জন্য একটি সুস্পষ্ট লক্ষ্য নির্ধারণ করা।

তৃতীয়ত, আমাদের একটি সমন্বিত, মিশন-মোড পদ্ধতির প্রয়োজন, সম্ভবত একটি টাস্ক ফোর্স যা সরকার, নিয়োগকর্তা, শিক্ষা প্রতিষ্ঠান, সুশীল সমাজ এবং নাগরিকদের একত্রিত করবে। নারীরা জোর করে ঠেলে দিতে বলছে না।

তারা এমন সিস্টেমের জন্য জিজ্ঞাসা করছে যা তারা ইতিমধ্যেই পরিচালিত সম্পূর্ণ জীবনকে স্বীকৃতি দেয়। মাথুর প্রতিষ্ঠাতা, নারীদের জন্য ভেদিকা, এবং শর্মা হলেন সিনিয়র ডিরেক্টর এডিটর (পরিকল্পনা ও প্রকল্প) শালিনী ল্যাঙ্গার পাক্ষিক ‘সে বলেছে’ কলামটি সারেন।