Nammazhvar এর পছন্দ – V. S.

তাই বলে, নম্মাজভরা তার ভক্তি প্রকাশ করতে এবং বেদান্তিক সত্য বোঝাতে উপযুক্ত শব্দ ব্যবহার করেছেন। উপদেশে করুণাকারাচার্য।

উদাহরণ স্বরূপ, ভগবান নারায়ণকে তাঁর হেলান দেওয়া অবস্থায় উল্লেখ করার জন্য, তিনি ‘পদুথু’ শব্দটি ব্যবহার করেননি, যেটি সাধারণত একজন শুয়ে থাকা বোঝাতে ব্যবহৃত একটি শব্দ। পরিবর্তে, তিনি ‘কিদন্ডু’ শব্দটি ব্যবহার করেছেন, যার অর্থ শুয়ে থাকা।

তাহলে কেন তিনি পদুথুর পরিবর্তে এই শব্দটি পছন্দ করলেন? পাদুথু পরামর্শ দেয় যে কোন এক সময়ে, যে ব্যক্তি শুয়ে আছে সে উঠে যাবে। কিন্তু কিদন্ধু স্থায়ীত্বের পরামর্শ দেন।

উদাহরণস্বরূপ, কুলাশেখর আজওয়ার প্রার্থনা করেছিলেন যে তিনি যেন তিরুমালায় ভগবান শ্রীনিবাসের গর্ভগৃহের এক ধাপ কাছাকাছি যান। আর এখানে কুলশেখর আজওয়ার ‘পড়িয়াই-কে-কিদন্ডু’ শব্দটি ব্যবহার করেছেন (একটি ধাপের মতো শুয়ে থাকা)। একটি পদক্ষেপ, দৃশ্যত কখনও করা হয়নি.

ধারণাটি ছিল যে কুলাশেখর আজওয়ার স্থায়ীভাবে তিরুমালায় থাকতে চেয়েছিলেন এবং প্রভুর পায়ে চোখ রাখতে চেয়েছিলেন। অতীতে, মাদুরাইয়ের পণ্ডিতদের দ্বারা অনুমোদিত হলেই যে কোনও তামিল রচনাকে ভাল সাহিত্য হিসাবে স্বীকৃতি দেওয়ার প্রথা ছিল। সাংপলাগাই নামে পরিচিত ছিল।

এটি একটি ঐশ্বরিক কাঠের থালা যার উপর কিছু কাজের তাল-পাতার পাণ্ডুলিপি রাখা ছিল। যদি প্লেটটি ডুবে যায় তবে এর অর্থ হল কাজটি একটি ভাল সাহিত্যকর্ম হিসাবে মনোযোগের যোগ্য নয়। প্লেট ভেসে উঠলে কাজটি ভালো কাজ হিসেবে বিবেচিত হতো।

মাদুরাকবি আজওয়ার চেয়েছিলেন নম্মাজওয়ারের থিরুভাইমোঝি মাদুরাইয়ের পণ্ডিতদের দ্বারা স্বীকৃত হোক। এর জন্য তাকে সাঙ্গাপালগাইতে থিরুভাইমোঝির তালপাতার পাণ্ডুলিপি রাখতে হয়েছিল।

পুরো কাজটি একটি প্লেটে রাখার পরিবর্তে, তিনি একটি মাত্র স্তবক সম্বলিত একটি পাতা রেখেছিলেন এবং প্লেটটি উপরে থেকে যায়, মাদুরাইয়ের কবিদের কাছ থেকে নম্মাজওয়ারকে অনুমোদনের সীলমোহর প্রদান করে। সেই শ্লোকে বলা হয়েছে যে কৃষ্ণের চরণে পৌঁছতে চাইলে পবিত্র নাম-নারায়ণ মনে রাখতে হবে।