মুসলিম লীগ – দেশের বৃহত্তম সংখ্যালঘু সম্প্রদায়ের চেয়ে খুব কম সম্প্রদায়েরই জাতীয় মঞ্চে হিন্দুত্ববাদী রাজনীতির উত্থানকে অনুতপ্ত করার বৃহত্তর অধিকার থাকবে। যাইহোক, এখন মনে হচ্ছে যারা বহুত্ববাদী রাজনীতিতে বিশ্বাসী তাদেরও উদ্বেগের গুরুতর কারণ রয়েছে। এটি আসাম রাজ্য বিধানসভা নির্বাচনের ফলাফল থেকে উদ্ভূত।

ভারতীয় জনতা পার্টির (বিজেপি) নেতৃত্বাধীন ক্ষমতাসীন ব্যবস্থায় 102 জন সদস্যের মধ্যে কেউই মুসলিম নন। যদিও এটি অস্বস্তিকর, এটি সম্পূর্ণরূপে অপ্রত্যাশিত ছিল না যে বিবেচনা করে, বিগত পাঁচ বছর ধরে, নরেন্দ্র মোদী সরকারের একটিও মুসলিম মন্ত্রী বা কেন্দ্রে একজন এমপি না থাকার সন্দেহজনক পার্থক্য রয়েছে। আসামের রাজ্য বিধানসভায় চরম সাম্প্রদায়িক বিচ্ছিন্নতা এখন যন্ত্রণাদায়ক।

যদিও শাসক দলের কাছে রাজ্যের 34% জনসংখ্যার মুসলমানদের জন্য কোনও জায়গা নেই, বিরোধীরা উল্টো দিকে যাচ্ছে। শীর্ষস্থানীয় বিরোধী দল, কংগ্রেসের বিধানসভায় 19 জন বিধায়ক রয়েছে, যাদের মধ্যে 18 জন মুসলিম।

অল ইন্ডিয়া ইউনাইটেড ডেমোক্রেটিক ফ্রন্ট (AIUDF) এর দুইজন এবং তৃণমূল কংগ্রেসের একজন বিধায়ক ছাড়াও তার মিত্র রায়জোড় দলের আরেকজন মুসলিম বিধায়ককে নিক্ষেপ করুন, যার হাউসে দুইজন সদস্য রয়েছে এবং আপনার কাছে ট্রেজারি বেঞ্চে শুধুমাত্র হিন্দু বিধায়কদের এক অনন্য কিন্তু বিরক্তিকর দৃশ্য রয়েছে এবং বিরোধীদের প্রায় সমস্ত জায়গাতেই মুসলিম বিধায়ক রয়েছে। তাদের এমনকি এটি সম্পর্কে লিখতেও কুৎসিত এবং বেদনাদায়ক মনে হয় তবে এটি নতুন ভারতের বাস্তবতা, শহুরে ভারতের ধর্ম-নির্দিষ্ট আবাসিক উপনিবেশ এবং অন্যান্য সামাজিক স্থানগুলিতে ঘেটো থেকে এখন পর্যন্ত, একটি রাজ্য বিধানসভায় ধর্মের লাইনে জলরোধী বিচ্ছিন্নতা।

বিপজ্জনক নজির বছরের পর বছর ধরে আমরা শুনেছি, এবং অনুভব করেছি যে, বেশিরভাগ ক্ষেত্রেই, হিন্দু-অধ্যুষিত নির্বাচনী এলাকা থেকে একজন মুসলিমের পক্ষে জয়ী হওয়া আর সম্ভব নয়। উদাহরণস্বরূপ, 2024 সালের সাধারণ নির্বাচনে, সমাজবাদী দলের বেশিরভাগ মুসলিম বিজয়ী প্রার্থীরা একটি বিশাল মুসলিম জনসংখ্যার আসন থেকে তা করেছিলেন। এর সাথে যোগ করুন বিজেপির বারবার সবচেয়ে বড় সংখ্যালঘুদের টিকিট প্রত্যাখ্যান করার জন্য ‘জয়যোগ্যতা ফ্যাক্টর’-এর উপর জোর দেওয়া।

এখন মনে হচ্ছে আমরা বিপরীত দিকে যাচ্ছি। হিন্দুরা কেবল হিন্দু প্রতিনিধিদের বেছে নিতে পারে। আরও খারাপ, অনেকেই এমন ব্যক্তিদের বেছে নিতে শুরু করেছে যারা স্পষ্টতই এমন।

তাই, বিজেপির অনেক প্রার্থীর বিজয় ঘৃণাত্মক বক্তৃতায় ঘৃণা করে, বিভিন্ন মন্দির পরিদর্শন করে। হিন্দুরা বেছে নিচ্ছে হিন্দুদের। মুসলমান বেছে নিচ্ছে মুসলমান।

দলগুলো জনসংখ্যার কথা মাথায় রেখে টিকিট দিচ্ছে। ধর্মকে অতিক্রম করে একটি সাধারণ ভোটারদের উপর নির্মিত একটি জাতির জন্য এগুলি হল নতুন বাধা। এটি একজনের মনকে 1909 সালের মর্লে-মিন্টো সংস্কারের দিকে নিয়ে যায় যা সাম্প্রদায়িক নির্বাচকমণ্ডলীর ধারণাটি চালু করেছিল।

ব্রিটিশরা জাতীয়তাবাদের ক্রমবর্ধমান জোয়ার এবং স্বরাজের (স্বাধীনতার) দাবিকে দমন করতে চেয়েছিল, নির্বাচনের জন্য ধর্মের ভিত্তিতে আসন সংরক্ষিত হয়েছিল। হাজার হাজার ভারতীয় প্রতিবাদ করলেও, গণপরিষদ গঠন না হওয়া পর্যন্ত পৃথক নির্বাচকমণ্ডলীর ভিত্তিতে প্রাদেশিক নির্বাচন চলতে থাকে। প্রকৃতপক্ষে, 1946 সালের প্রাদেশিক নির্বাচনগুলি অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ছিল কারণ শীঘ্রই স্বাধীন হতে চলেছে এমন একটি জাতির সংবিধান প্রণয়নের জন্য একটি গণপরিষদ গঠনের কথা বলা হয়েছিল।

একই সময়ে, মুসলিম লীগ কর্তৃক একটি পৃথক রাষ্ট্র পাকিস্তানের জন্য ক্রমবর্ধমান সোচ্চার ছিল। আশ্চর্যজনকভাবে কিন্তু এখনও বিরক্তিকরভাবে, মুসলমানদের মুসলিম লীগকে ভোট দিতে বলা হয়েছিল কারণ “লীগ এবং পাকিস্তানের জন্য একটি ভোট ইসলামের জন্য একটি ভোট”।

কংগ্রেসের সাথে লীগের লড়াইকে ইসলাম ও কুফরের (অবিশ্বাস) মধ্যে লড়াই হিসাবে চিত্রিত করা হয়েছিল। সাম্প্রদায়িক অন্যতার লাইনগুলি আর কখনও আলাদা ছিল না।

একইভাবে, এম.এস. গোলওয়ালকর জাতীয়তাবাদী ভারতীয়দের আক্রমণ করেছিলেন যে “আমাদের বুকে আলিঙ্গন করে আমাদের সবচেয়ে অপ্রতিরোধ্য শত্রু (মুসলিম) এবং এইভাবে আমাদের অস্তিত্বকে বিপন্ন করে তোলে।

“একজন জাতীয়তাবাদী হতে হলে, আপনাকে মুসলিম বিরোধী হতে হবে, ডানপন্থী হিন্দুদের একটি অংশের মধ্যে এমনটি বিশ্বাস ছিল। অনেকটা ডানপন্থী মুসলমানদের মতো যারা কংগ্রেসের জন্য একটি ভোটকে ইসলামের বিরুদ্ধে ভোটের সাথে সমান করেছেন।

নির্বাচনে, মুসলিম লীগ তাদের 87% মুসলিম আসন জয়লাভ করে। কংগ্রেস, অনুমিতভাবে অমুসলিমদের প্রতিনিধি, সাধারণ অমুসলিম আসনের 90% জিতেছিল।

ডাই নিক্ষেপ করা হয়েছিল। লীগ সবচেয়ে উচ্চ মুসলিম কণ্ঠস্বর হিসেবে আবির্ভূত হয়। অন্যদের কংগ্রেস।

কিছু মনে করবেন না যে জিন্নাহ খান আব্দুল গফফার খানকে “একজন প্রতিপক্ষ” এবং মৌলানা আবুল কালাম আজাদকে “কংগ্রেসের শোবয়” বলেছেন। পরের বছর কী হয়েছিল তা সবাই জানে। নিজের কণ্ঠস্বরের বাইরে আসাম বিধানসভার ফলাফলে শাসক জোটে শুধুমাত্র হিন্দুরা এবং বিরোধী দলে প্রায় শুধুমাত্র মুসলিমরাই ভারতের ধারণা নিয়ে শপথ নেওয়া সকলকে ভীত সন্ত্রস্ত করে।

কেউ ছদ্মবেশে, সীমাবদ্ধকরণ বা অন্য কোনোভাবে পৃথক নির্বাচনকেন্দ্রে প্রবেশের অনুমতি দিতে পারে না। এটা ঠিক যে, বিজেপি প্রতিনিধিত্বমূলক রাজনীতিতে মুসলমানদের প্রান্তিক করার জন্য প্রায় নীতিগত সিদ্ধান্ত নিয়েছে কিন্তু কংগ্রেসকে মুসলমানদের একমাত্র মুখপাত্র হওয়ার অবস্থানে নামিয়ে দেওয়াটা অন্যায় এবং বোধগম্য নয়। বাংলায় অল ইন্ডিয়া মজলিস-ই-ইত্তেহাদুল মুসলেমিনের পুনরাবৃত্তি এবং আসামে বদরুদ্দিন আজমলের অত্যন্ত সীমিত সাফল্য এমন একটি সম্প্রদায়ের কথা বলে যা তার নিজস্ব কণ্ঠস্বর খুঁজছে।

বিরোধী দলে থাকা প্রায় শুধুমাত্র মুসলমানরাই সম্প্রদায়ের রাজনৈতিক ঘেঁটে পরিণত হয়। মুসলমানদের একটি কণ্ঠস্বর প্রয়োজন, তবে আওয়াজটি রাজনৈতিক বর্ণালী জুড়ে থেকে আসতে হবে, একটি একক দলের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়।