பிரிட்டிஷ் இயற்கை வரலாற்றாசிரியர் டேவிட் அட்டன்பரோ இன்று 100 வயதை எட்டுகிறார். மனிதரல்லாத உலகத்தை இன்னும் தெளிவாகவும், வெகுஜன பார்வையாளர்களுக்கு விரும்பத்தக்கதாகவும் மாற்றுவதற்கு யாரும் அதிகம் செய்திருக்க வாய்ப்பில்லை. 1954 இல் ஜூ குவெஸ்டில் தொடங்கி, ஏழு தசாப்தங்கள் மற்றும் ஒன்பது ஆவணப்படத் தொடர்களைக் கொண்ட ஒரு தொகுப்பாளராக அட்டன்பரோவின் வாழ்க்கை.

உலகெங்கிலும் உள்ள பல தலைமுறை மக்கள் சூழலியல் மற்றும் பாதுகாப்பை எவ்வாறு உணர்கிறார்கள் என்பதில் அவரது செல்வாக்கு இணையற்றது. ஆயினும்கூட, அதுவே அவரது பணியையும் அதைத் தொடர்புகொள்வதற்கான அவரது முயற்சிகளையும் மிகவும் தொந்தரவாக ஆக்கியுள்ளது.

மிருகக்காட்சிசாலை குவெஸ்ட்டை வெளியே விலங்குகளை நகர்த்துவது அட்டன்பரோவை பிரபலமாக்கியது, குறிப்பாக அவரது உண்மையான ஆர்வத்தை, ஆனால் அது காலனித்துவம் போன்ற பிரித்தெடுக்கும் செயலையும் காட்டியது. உலகெங்கிலும் உள்ள கவர்ச்சியான இடங்களில் பிபிசி படம்பிடித்தது, அங்கு காட்டு விலங்குகள் பிடிக்கப்பட்டு லண்டன் மிருகக்காட்சிசாலைக்கு கொண்டு செல்லப்படும். அட்டன்பரோ இன்று நிகழ்ச்சியின் அணுகுமுறை ஏற்றுக்கொள்ளப்படாது என்று கூறியிருந்தாலும், போருக்குப் பிந்தைய பிரிட்டிஷ் கலாச்சார ஏகாதிபத்தியத்தின் உள்கட்டமைப்பை அவர் ஒப்புக்கொள்வதை நிறுத்தினார்.

BBC மற்றும் லண்டன் மிருகக்காட்சிசாலையானது பெருநகர பிரிட்டிஷ் மக்களுக்காக Zoo Quest ஐ தயாரித்து, வெப்பமண்டல நாடுகளை திரையரங்குகளாக பயன்படுத்தின. இந்த நிகழ்ச்சி பிபிசியின் வரலாற்றிற்கும் முக்கியமானது, ஏனெனில் அதன் அணுகுமுறைகள் ஒளிபரப்பாளரின் இயற்கை வரலாற்று அலகு மற்றும் அடுத்தடுத்த தயாரிப்புகளில் சுடப்பட்டன.

அட்டன்பரோவின் சொந்த (தொழில்முறை) ஆயுட்காலம் அவரது குறைபாடுகளை அதிகப்படுத்தியுள்ளது. மற்றவற்றுடன், ஆங்கிலப் பத்திரிகையாளர் ஜார்ஜ் மான்பியோட், பல தசாப்தங்களாக தன்னைச் சுற்றி தீவிரமடைந்து வரும் சுற்றுச்சூழல் பேரழிவைப் பற்றி அட்டன்பரோ எதுவும் கூறவில்லை என்று விமர்சித்தார். அட்டன்பரோ தனது தொழில் வாழ்க்கையின் பல்வேறு கட்டங்களில், இயற்கை உலகத்தின் அழகைக் காட்சிப்படுத்தியதற்காகப் பாராட்டப்பட்டார் – ஆனால் சூழலியல் வீழ்ச்சியின் கடினமான உண்மைகள் மற்றும் அதில் உள்ள மனிதக் கைகளால் தீண்டப்படாமல், அது இயற்கையானதாகத் தோன்றும் வகையில் அவர் அடிக்கடி வடிவமைத்தார்.

பிபிசியின் நீண்டகால வெறுப்பு மற்றும் அவரது தனிப்பட்ட குணம் உள்ளிட்ட காரணங்களுக்காக, அட்டன்பரோ தீங்கான அரசியலை விட அழகியலைத் தேர்ந்தெடுத்தார். உண்மையில், அட்டன்பரோவின் மேதை எப்போதும் அழகியல் மற்றும் கண்டிப்பாக விலங்கியல் சார்ந்தவர்: அவர் 2019 இல் தி கார்டியனிடம் கூறினார், அவர் “இயற்கை வரலாற்று நிகழ்ச்சிகளை நான் ஒரு பரவலான மதமாற்றம் செய்பவராக இருந்ததால் அல்ல, மாறாக “விலங்குகளைப் பார்த்து அவர்கள் செய்வதைப் பார்ப்பதை” விரும்பினார்.

ஆனால் கிரகத்தின் குரலாக இருப்பதன் விஷயம் என்னவென்றால், நீங்கள் பேசாதது பேசப்படுவதற்கு தகுதியற்றதாக மாறும், இறுதியில் எது உண்மையல்ல. மனிதர்கள் மற்றும் புலிகளின் பிபிசி இயற்கை வரலாற்றுப் பிரிவு நீண்ட காலமாக இயற்கை உலகத்தை மனிதர்கள் வாழ்ந்த மற்றும் வடிவமைத்த ஒரு இடமாக முன்வைத்தது.

இந்த யோசனை கோட்டைப் பாதுகாப்போடு நெருங்கிய தொடர்புடையது – இந்தியாவிலும் பிற இடங்களிலும் உள்ள பழங்குடி மக்களுக்கும், காடுகளைச் சார்ந்து வாழும் சமூகங்களுக்கும் மனிதாபிமானமற்றதாக இருந்த ஒரு பாதுகாப்பு முன்னுதாரணமாகும். மற்ற ‘அம்சங்கள்’ மத்தியில், இயற்கை பூங்காக்கள் மற்றும் சரணாலயங்கள் மனித இருப்பு இல்லாமல் இருக்க வேண்டும் என்று கோட்டை பாதுகாப்பு கூறுகிறது. இருப்பினும், ஆராய்ச்சியாளர்கள், அறிஞர்கள், ஆர்வலர்கள் மற்றும் காடு சார்ந்த சமூகங்களின் உறுப்பினர்கள் இந்தத் தேவை ஒரு கட்டுக்கதை என்பதை மீண்டும் மீண்டும் நிரூபித்துள்ளனர்.

இந்தக் காடுகளைப் பாதுகாப்பதன் மூலம் இந்த சமூகங்கள் வரலாறு முழுவதும் முக்கியப் பங்காற்றியுள்ளன. ஆயினும்கூட, அரசாங்கங்களும் வனத் துறைகளும் கோட்டைப் பாதுகாப்பை விரும்புகின்றன, ஏனெனில் இது அதிகாரத்துவ அதிகாரம் மற்றும் பிராந்தியக் கட்டுப்பாட்டின் கருவிகளைக் கொண்டு, தேவைப்பட்டால் துப்பாக்கிகளுடன் பாதுகாக்கும் திறனை வழங்குகிறது. சில மேற்கத்திய பாதுகாப்பு மாதிரிகளிலும் இந்த யோசனைக்கு இணையாக உள்ளது, இது அங்கு வாழும் மக்களால் வனப்பகுதியை வன்முறையில் கூட ‘பாதுகாக்க வேண்டும்’ என்று நம்புகிறது – மேலும் மிருகக்காட்சிசாலை குவெஸ்ட் போன்ற நிகழ்ச்சிகளில், இந்த மக்கள் பெரும்பாலும் ஆப்பிரிக்கர்களாகவும் ஆசியர்களாகவும் இருந்தனர்.

ஐரோப்பாவில் உள்ள தேசிய பூங்காக்கள் பெரும்பாலும் வேலை செய்யும் பண்ணைகள் மற்றும் நகரங்களைக் கொண்டிருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை இது முறியடிக்கவில்லை, ஏனெனில் அட்டன்பரோவின் ஆவணப்படங்கள் மகத்தான கருத்தியல் பணிகளைச் செய்தன, அவை விரும்பாவிட்டாலும் கூட, பழமையான இயற்கையின் கட்டுக்கதையை நிலைநிறுத்துகின்றன. மானுடவியலாளர் ஜோ டோட் கூறியது போல், அட்டன்பரோ பழங்குடி மக்களுக்கு எதிரான வன்முறைகளால் மானுடத்தை ஒரு உலகமாக முன்வைத்த குற்றமாகும்.

செவன் வேர்ல்ட்ஸ், ஒன் பிளானட், அட்டன்பரோ என்ற ஒரு நிகழ்ச்சியில், இந்தியாவின் புலிகளுக்கு குடும்பங்களை வளர்ப்பது முன்னெப்போதையும் விட கடினமாக உள்ளது என்றார். இது ஓரளவு உண்மை மற்றும் இது அவரது கூற்றை இரட்டிப்பாக்குகிறது.

சுதந்திர இந்தியா பல்லாயிரக்கணக்கான புலிகளை படுகொலை செய்து அழிவின் விளிம்பிற்கு தள்ளவில்லை – ஆனால் பிரிட்டிஷ் ராஜ் செய்தது. இன்று, இந்தியாவின் புலிகளின் எண்ணிக்கையானது துண்டு துண்டான வாழ்விடங்கள், வேட்டையாடுதல், குறைந்து வரும் இரை, நோய், மனிதர்களுடனான மோதல்கள் மற்றும் இயற்கை வளங்களுக்கான குரோனி முதலாளித்துவத்தின் வெறித்தனமான பசி ஆகியவற்றை எதிர்கொள்கிறது.

சுதந்திரத்திற்குப் பிறகு புலிகளின் எண்ணிக்கை கணிசமாக அதிகரித்து வருவதால், இந்தியாவும் விலங்குகளைப் பாதுகாக்க முயற்சிக்கிறது. அட்டன்பரோ ஒரு முழுமையற்ற படத்தை வரைந்தார். அது போலவே, இந்தியாவில் உள்ள துப்பு இல்லாதவர்கள் என்று கூறப்படும் புலியின் அவலநிலைக்கு அவரது வீட்டிற்கு திரும்பி வந்தவர்களின் முன்னோடிகளைக் காட்டிலும் காரணம்.

உண்மையில், இன்று பல பழங்குடியின மக்களும் நிலத்தை பாரம்பரியமற்ற வழிகளில் பயன்படுத்த விரும்புகிறார்கள், மேலும் ஒட்டுமொத்த புலிகள்-பழங்குடியினர் விவாதம் இன்று மிகவும் குறைவாகவே உள்ளது. சிக்கல் கவனம் அட்டன்பரோவும் U ஐ ஆதரித்துள்ளது.

K.-அடிப்படையிலான மக்கள்தொகை விஷயங்கள் பல ஆண்டுகளாக தொண்டு மற்றும் அவரது பல ஆவணப்படங்களில் மக்கள்தொகை வளர்ச்சியை ஒரு முக்கியமான அல்லது முக்கிய, சுற்றுச்சூழல் துயரத்தின் இயக்கியாக வலியுறுத்தியுள்ளது. மக்கள்தொகை மீதான கவனம் இன்றுவரை கவலையளிக்கும் வகையில் இன்றியமையாததாக உள்ளது, குறிப்பாக பாதுகாப்பு பரோபகாரர்கள் மத்தியில்.

சுற்றுச்சூழல் தன்னார்வ தொண்டு நிறுவனங்கள் மற்றும் அரசு நிறுவனங்களிடையே பல நவ-மால்தூசிய அனுமானங்கள் காலநிலை இடம்பெயர்வு மற்றும் விவசாய நிலத்தில் மனித மக்கள்தொகை அழுத்தம் ஆகியவற்றால் ஆழப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆனால், இதற்கு நேர்மாறாக பலமுறை அறிவுறுத்தப்பட்ட போதிலும், அட்டன்பரோ தனது வாழ்க்கையைத் தொடங்கிய சிறிது நேரத்திலேயே, 1960களின் முற்பகுதியில் இருந்து, உலகின் மக்கள்தொகை வளர்ச்சி விகிதம் குறைந்து வருகிறது.

மறுபுறம், Oxfam மற்றும் Stockholm Environment Institute இன் சமீபத்திய அறிக்கை, 1990 முதல் 25 ஆண்டுகளில், உலகின் பணக்கார 1% ஏழை 50% கரியமில வாயுவை விட இரண்டு மடங்கு அதிகமாக கரியமில வாயுவை வெளியேற்றியது. பருவநிலை மாற்றத்திற்கான பங்களிப்புகளின் பட்டியலில், மக்கள்தொகை வளர்ச்சியை விட, நுகர்வு முறைகள் மற்றும் தொழில்மயமாக்கப்பட்ட சமூகங்களின் பழக்கவழக்கங்களை வரிசைப்படுத்த வேண்டும்.

இன்னும் அட்டன்பரோ இதை தெளிவுபடுத்தவில்லை. இத்தகைய சித்தாந்தங்கள் பெரும்பாலும் காமன்வெல்த் நாடுகளின் மக்கள்தொகை இன்று ‘மிக வேகமாக’ வளர்ந்து வருகிறது என்ற எண்ணத்திலிருந்து உருவாகின்றன, இதனால் காலனித்துவவாதிகளிடமிருந்து பழியை நகர்த்துகிறது. ஆனால் முன்பு போலவே, அட்டன்பரோ “மனிதர்கள் உலகை ஆக்கிரமித்துள்ளனர்” என்று கூறியபோது, ​​அவர் ஒரு தீங்கு விளைவிக்கும் யோசனையை வளர்த்து, சரியான சூழல் இல்லாமல் மில்லியன் கணக்கான மக்களுக்கு அதை விரிவுபடுத்தினார்.

நிச்சயமாக, அட்டன்பரோ ஒரு ஈகோபாசிஸ்ட் அல்ல – அவர் எந்த நேரத்திலும் சொல்லாமல் இருந்ததன் பெரும் விளைவுகளை அவர் அறிந்திருக்கவில்லை. (ஒருவேளை அவரது பார்வையாளர்கள் பலவற்றைத் தேடுவதற்குப் பதிலாக ஒரே ஒரு குரலை மட்டுமே நம்பியதற்குக் காரணம் – ஆனால் அட்டன்பரோ நிச்சயமாக நன்றாகத் தெரிந்திருக்க வேண்டும்.

) சுற்றுசூழல்வாதம் ஆழமான அரசியலாக இருந்தாலும் அவர் எந்த அரசியல் கருத்துக்களையும் கூறியதில்லை. அதே நேர்காணலில் தி கார்டியனிடம் அவர் பிபிசியில் இருந்து தடை செய்யப்படும் அபாயம் இல்லை என்று கூறினார். ஆனால் இயற்கைப் பிரபஞ்சம் என்ற தலைப்பில் உங்கள் குரல் மிகவும் நம்பகமானதாக இருக்கும்போது, ​​பல்லுயிர் இழப்புக்கான வரலாற்றுக் காரணம் என்று காலனித்துவத்தை நீங்கள் பெயரிட மறுக்கும் போது, ​​நீங்கள் மறைமுகமாக அதை விடுவிக்கிறீர்கள்.

வேறுபடுத்தப்படாத மனித குலத்திடம் பேச வேண்டும் என்று நீங்கள் வலியுறுத்தும் போது – காங்கோவில் உள்ள ஒரு விவசாயி, அமெரிக்காவில் உள்ள முதலீட்டு வங்கியாளரைக் காட்டிலும் பூமிக்கு தீங்கு விளைவிப்பதில் மிகக் குறைவாகவே செய்துள்ளார் என்பதை ஒருவர் அறிவதற்குப் பதிலாக.

– உங்கள் தவறான சமநிலை சக்திக்கு மட்டுமே உதவுகிறது. கோட்டைப் பாதுகாப்பிற்கு எதிரான பொதுப் பின்னடைவு பெருகிய முறையில் எழுச்சியூட்டும் வேகத்தைப் பெற்று வருகிறது, குறிப்பாக ஆப்பிரிக்கா மற்றும் தெற்காசியாவில், பாதுகாப்பிற்கும் நிலத்தை அபகரிப்பதற்கும் இடையே உள்ள கோடுகள் தெளிவாகி வருகின்றன. ஆச்சரியத்தில் நிறுத்துதல் நியாயமாகச் சொல்வதானால், இந்த விமர்சனங்கள் அட்டன்பரோவுக்கு மட்டுமே சொந்தமானவை அல்ல: அவை பாதுகாப்பு நடைமுறைகளின் நோய்க்குறிகளாக மாறிவிட்டன, அவை நல்ல நம்பிக்கையுடன் தங்களை விசாரிக்கத் தொடங்கியுள்ளன.

2021ல் கூட, 2030க்குள் 30% நிலம் மற்றும் பெருங்கடல்களைப் பாதுகாப்பதற்கான ‘30 x 30’ முயற்சிக்கு 50 நாடுகள் ஒன்றிணைந்தன. அட்டன்பரோவில் இருந்து உற்சாகமான ஆதரவைப் பெற்றது. குளோபல் தெற்கில் மட்டும் அல்லாமல், உலகெங்கிலும் உள்ள பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதிகள் இன்று ஆயிரக்கணக்கான ஆண்டுகால மனித உத்தியோகத்தர்களாலும், குறிப்பாக பழங்குடியின மக்களுக்கும் நன்றி செலுத்துகின்றன.

இந்த மக்களை தவறாக நடத்துவது பல்லுயிர் இழப்புக்கு வழிவகுக்கிறது. இது மிகவும் எளிமையானது, ஆனால் பல முக்கிய பாதுகாப்பு வட்டங்கள் இதை இன்னும் தீவிரமான நிலை என்று கருதுகின்றன, அதற்கு பதிலாக அட்டன்பரோவின் தூய்மைப்படுத்தப்பட்ட அழகியலை விரும்புகின்றன.

இவை எதுவும் அட்டன்பரோவின் மற்ற சாதனைகளை குறைக்கவில்லை. ஒரு இண்டிகோ கடல் வழியாக ஒரு கோயிலாகாந்த் நீந்துவதையோ அல்லது அந்தி வானத்திற்கு எதிராக பறவைகளின் மயக்கும் நடனத்தையோ கற்பனை செய்து பார்க்காத மக்களின் வாழ்க்கை அறைகளுக்கு அவர் காடுகளை கொண்டு வருவதன் முக்கியத்துவத்தை மிகைப்படுத்த முடியாது. தனது சொந்த வாழ்நாளில் உலகம் இழந்ததைப் பற்றி அவர் தனது தொழில் வாழ்க்கையின் பிற்பகுதியில் தெரிவித்த வருத்தம் கூட உண்மையாகவும் அர்த்தமுள்ளதாகவும் தோன்றியது.

பல வனவிலங்கு உயிரியலாளர்கள் மற்றும் சூழலியல் வல்லுநர்கள் அட்டன்பரோவின் ஆவணப்படங்களைப் பார்த்த பிறகு தங்கள் துறைகளில் நுழைவதற்கு எப்படித் தூண்டப்பட்டனர் என்பது பற்றிய நிகழ்வுகள் உள்ளன. மேலும் அவர் கேட்காத கேள்விகளை அவர்கள் தொடர்ந்து கேட்டிருக்கலாம். இருப்பினும், அட்டன்பரோவின் பெரும்பாலான பார்வையாளர்கள் ஒரே திசையில் தூண்டப்பட்டதாக நம்புவதற்கு எந்த காரணமும் இல்லை.

அவரது கதைகளில் அவர் நிலைநிறுத்தப்பட்ட அதிசயம் தார்மீக தீவிரத்தின் ஆரம்பம் என்றால், அட்டன்பரோவின் தவறு அங்கேயே நிறுத்தப்பட்டது. பாதுகாப்பு உயிரியலாளர் நேஹா சின்ஹாவின் கருத்து மற்றும் பரிந்துரைகளுக்கு ஆசிரியர் நன்றியுள்ளவர்.

முகுந்த். வி@திஹிந்து.