கல்கத்தா ஆர்ட் ஸ்டுடியோ – சுதேசி தேசியவாதம், வங்காள பக்தி மற்றும் புகையிலை ஆகியவை சாத்தியமில்லாத முக்கோணத்தை உருவாக்குகின்றன. ஆயினும், நான் மூன்று பேரையும் ஒரு குளிர்ந்த பாஸ்டன் காலையில் சந்திக்கிறேன், அது இன்றைய மிகை உணர்திறன் தரநிலைகளால் தேசவிரோதமாகக் கருதப்படும் ஒரு சுவரொட்டியில். 20 ஆம் நூற்றாண்டின் முற்பகுதியில் இருந்த வங்காளிகள் பார்வையாளர்களை எப்படிக் கைப்பற்றுவது என்பது நிச்சயமாகத் தெரியும்.

பாஸ்டனில் உள்ள நுண்கலை அருங்காட்சியகத்தில், காளியின் இந்த தெளிவான சுவரொட்டி படுகொலைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது மற்றும் இரத்தச் சிவப்பு நிறத்தில் நுட்பமாக உரைக்கப்பட்டுள்ளது. பக்கவாட்டில், இது தேவியை ஒரு பாதுகாவலராகப் புகழ்ந்து, தைரியத்திற்காக அவளுடைய உருவத்தை வணங்கும்படி பக்தர்களை வலியுறுத்துகிறது. கீழே, காளி சிகரெட்டுக்கான விளம்பரம் உள்ளது, ‘தூய சுதேசி’ என்று பெருமையுடன் அறிவிக்கப்பட்டது.

(மேலும், அந்தக் காலத்தின் பொதுவான தவறான நம்பிக்கையில், “நம்பிக்கையானது, நம்பகமானது மற்றும் புகைபிடிக்க பாதுகாப்பானது”. ) மிகக் கீழே, ஒரு பிரிண்டர் குறிப்பு தயாரிப்பாளரைப் பட்டியலிடுகிறது: கல்கத்தா ஆர்ட் ஸ்டுடியோ, 185 பவ்பஜார் தெரு.

இங்குதான் க்யூரேட்டர் லாரா வெய்ன்ஸ்டீன் வருகிறார். “உலகெங்கிலும் உள்ள பிரபலமான கலை எங்கிருந்து வருகிறது என்பதைப் பற்றி மக்களை சிந்திக்க வைக்க நாங்கள் இதை ஒன்றாக இணைத்துள்ளோம். மேலும் இது இலக்கியம், தெரு நாடகங்கள் மற்றும் உள்ளூர் கலை வடிவங்களுடன் எவ்வாறு இணைக்கப்பட்டுள்ளது,” என்று அவர் கூறுகிறார், பிரகாசமான வரலாற்று அச்சுகள் மூலம் நம்மை அழைத்துச் செல்லும்போது, ​​​​அனைத்தும் அருங்காட்சியகத்தின் சமீபத்திய கண்காட்சி, தெய்வீக நிறம்: இந்து அச்சிட்டுகள்.

கிட்டத்தட்ட 15 ஆண்டுகளாக உலகம் முழுவதிலுமிருந்து மிகவும் சிரமப்பட்டு சேகரிக்கப்பட்ட இந்த அரிய அச்சுகளில் சுமார் 40 ஐ இது ஒன்றாகக் கொண்டுவருகிறது. ஒருமுறை தீவிர கலை சேகரிப்பாளர்களால் கவனிக்கப்படாமல் இருந்ததால், அருங்காட்சியகங்கள் இப்போது இந்த அச்சிட்டுகளை மதிக்கின்றன.

பெருமளவில் உற்பத்தி செய்யப்பட்ட போதிலும், அவர்களுக்கு கணிசமான திறன் தேவைப்பட்டது. மேலும், செயலற்ற கலையாக இல்லாமல், அவை அணுகக்கூடியதாகவும், வீடுகளிலும் பூஜை அறைகளிலும் தொங்கவிடப்படவும், வரலாற்றையும் மக்களின் வாழ்க்கையையும் வடிவமைக்கும் வகையில் உருவாக்கப்பட்டன. இன்று, அவர்கள் தகுதியான அருங்காட்சியகக் காட்சியைப் பெறுகிறார்கள்.

19 ஆம் நூற்றாண்டின் கல்கத்தாவைச் சேர்ந்த (இப்போது கொல்கத்தா) பெங்காலி கலைஞர்களின் படைப்புகளை மையமாகக் கொண்ட இந்த நிகழ்ச்சி அமெரிக்காவில் இதுபோன்ற முதல் நிகழ்ச்சியாக இருந்தாலும், சேகரிப்பாளர்களின் புதிய அலையில் ஆர்வத்தைத் தூண்டும். தெய்வீக வண்ணம் அருங்காட்சியகத்தின் தெற்காசிய சேகரிப்பில் இருந்து ஓவியங்கள், சிற்பங்கள் மற்றும் ஜவுளிகள் மற்றும் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட கடன்கள், மொத்தம் சுமார் 100 பொருட்களை உள்ளடக்கியது. அருங்காட்சியகத்திற்கான தெற்காசிய மற்றும் இஸ்லாமிய கலைக்கான ஆனந்த குமாரசுவாமி கண்காணிப்பாளராக இருக்கும் லாரா, “உலகின் சிறந்த ஆசிய கலை சேகரிப்புகளில் ஒன்றாக நாங்கள் கருதப்படுகிறோம்” என்கிறார்.

அருங்காட்சியகம் 1917 இல் இந்திய கலைகளை சேகரிக்கத் தொடங்கியது, இலங்கை-பிரிட்டிஷ் கலை வரலாற்றாசிரியரான ஆனந்த குமாரசுவாமிக்கு நன்றி. “அவர் 1900 களின் முற்பகுதியில் இலங்கையில் இருந்தார், அங்கு அவர் வெண்கலங்களை சேகரித்தார். அவர் தனது சேகரிப்புடன் இங்கு வந்தார், மேலும் அவரது வாழ்க்கையின் கடைசி மூன்று தசாப்தங்களாக அருங்காட்சியகத்தில் பணியாற்றினார்,” லாரா மேலும் கூறுகிறார்.

“அமெரிக்காவில் மிகப்பெரிய இந்திய புலம்பெயர்ந்தோர் வசிக்கும்” நியூ ஜெர்சியில் வளர்ந்ததன் மூலம் இந்தியக் கலை மீதான அவரது ஆர்வம் தூண்டப்பட்டது. அவரது இந்திய வகுப்பு தோழர்கள் மற்றும் நண்பர்களால் ஈர்க்கப்பட்டு, அவர் ஒரு செமஸ்டர் ஜெய்ப்பூரில் கழித்தார், பின்னர் வாரணாசிக்கு பயணம் செய்தார். தெய்வீக நிறத்தின் முக்கியத்துவத்தை விளக்கி, லாரா எங்களுக்கு லித்தோகிராஃபி பற்றிய வகுப்பை வழங்குகிறார், இது 18 ஆம் நூற்றாண்டின் பிற்பகுதியில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது மற்றும் வரைபடங்கள், பட்டியல்கள் மற்றும் மக்கள்தொகைக் கணக்கெடுப்பு தரவுகளுக்கு அதைப் பயன்படுத்திய ஐரோப்பியர்களுடன் சேர்ந்து இந்தியாவை அடைந்தது.

“1850களில், பெங்காலி கலைஞர்கள் தங்கள் சொந்த உபயோகத்திற்காக புத்தகங்களை உருவாக்க லித்தோகிராஃபி பிரஸ்ஸைப் பயன்படுத்தத் தொடங்கினர். பின்னர் அரசியல் பிரமுகர்களின் உருவப்படங்கள் வந்தன.

காளிகாட் கலைஞர்கள் திறமையைக் கற்றுக்கொண்டபோது, ​​இந்து கடவுள்களின் படங்களுக்கு ஒரு பெரிய சந்தை இருப்பதை உணர்ந்தனர். ஓவியம் வரைவதை விட இது வேகமான மற்றும் மலிவான செயல்முறையாக இருந்தது.

அவர்கள் புனித யாத்திரை நினைவுப் பொருட்களை உருவாக்கத் தொடங்கினர். இது அரசியல் நையாண்டியைத் தொடர்புகொள்வதற்கான ஒரு வழியாகவும் மாறியது. 1878 இல் நிறுவப்பட்ட கல்கத்தா ஆர்ட் ஸ்டுடியோ, இந்த இந்திய அச்சகங்களில் மிகவும் பிரபலமானது, மேலும் இது இந்து தெய்வங்களின் சின்னமான, வெகுஜன உற்பத்தி செய்யப்பட்ட லித்தோகிராஃப்களை உருவாக்கியது.

காளி போஸ்டரைப் பிடித்தபடி, லாரா அவர்களின் “கிருஷ்ண காளி” அச்சிட்டுகள் ஐரோப்பிய யதார்த்தவாதத்தால் எவ்வாறு தாக்கம் செலுத்தப்பட்டன என்பதை விளக்குகிறார். இப்போது சேகரிப்பாளர்களின் பொருட்களைத் தேடி, அவை மையில் அச்சிடப்பட்டு, பின்னர் கையால் வர்ணம் பூசப்பட்டன. அவற்றைக் கண்டுபிடிப்பது கடினமாக இருந்தாலும், லாரா கூறுகிறார், “இந்தச் சுவரொட்டிகள் நிறைய பெங்களூரில் உள்ளன.

ராஜஸ்தானின் ஷேகாவதியில் நிறைய பேர் மார்வாரி குடும்பங்களால் பயன்படுத்தப்பட்டனர். ” அருங்காட்சியகத்தின் சேகரிப்பு கலை விற்பனையாளர்கள் மற்றும் அமெரிக்க யோகா ஸ்டுடியோக்களிடமிருந்து (பெரும்பாலும் அவற்றைக் காட்சிக்கு வாங்கியது) பெறப்பட்டது, 2011 இல் தொடங்கியது.

“இன்று எங்களிடம் 75 அச்சுகள் உள்ளன, ஆனால் கடந்த 15 ஆண்டுகளில், இந்திய சேகரிப்பாளர்களும் அச்சிடுவதில் ஆர்வம் காட்டியுள்ளனர். எனவே நாங்கள் இனி சேர்க்க மாட்டோம். ” காளி போஸ்டரால் ஈர்க்கப்பட்ட நான், கல்கத்தா ஆர்ட் ஸ்டுடியோவை ஆன்லைனில் தேடினேன், அது இன்னும் இருப்பதைக் கண்டுபிடித்தேன்.

இன்னும் போபஜார் சாலையில். இன்னும் அச்சிடுகிறது.

அதன் கடந்த கால மகிமையில் இன்னும் மகிழ்ச்சி அடைகிறது. இப்போதுதான், “பேக்கேஜிங் பொருட்கள், ஆஃப்செட் இயந்திர உதிரி பாகங்கள் மற்றும் பிரஸ் லேஅவுட் பற்றிய ஆலோசனைகளை அதன் “அதிக அனுபவம் வாய்ந்த குழு” என்று பெருமையாகக் கொண்டுள்ளது.

“கொல்கத்தாவில் நிறுவனம் எதிர்காலத்தில் தன்னைத்தானே நிரூபித்துக் கொண்டிருப்பது சுவாரஸ்யமாக இருக்கிறது – மற்றும் முற்றிலும் தன்மையில் உள்ளது. பாஸ்டனில், அதன் கடந்த காலம் பாதுகாக்கப்பட்டு புதிய பார்வையாளர்களுடன் கொண்டாடப்படுவது மிகவும் பொருத்தமானது.

தெய்வீக நிறம்: நவீன வங்காளத்தில் இருந்து இந்து அச்சிட்டுகள் மே 31, 2026 வரை, பாஸ்டனில் உள்ள நுண்கலை அருங்காட்சியகத்தில் உள்ள Lois B. மற்றும் Michael K. Torf கேலரியில் பார்வைக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளன.

பொது சேர்க்கையுடன் நுழைவு சேர்க்கப்பட்டுள்ளது.