த்விஷா ஷர்மா திருமணமான முதல் ஆறு மாதங்களுக்குள் அவரது திருமண வீட்டில் இறந்தது புரிந்துகொள்ளத்தக்க வகையில் பொதுமக்களின் கவனத்தை ஈர்த்துள்ளது. திருமணமான சில மாதங்களுக்குள் ஒரு இளம் பெண்ணின் இயற்கைக்கு மாறான மரணம் பொதுமக்களின் கவலைக்குரிய விஷயமாகும், குறிப்பாக குடும்ப துஷ்பிரயோகம், உடல் மற்றும் உணர்ச்சி, சகிப்புத்தன்மையின்மை அல்லது இயலாமை அல்லது இயலாமை என தொடர்ந்து இயல்பாக்கப்படும், குறைக்கப்படும் அல்லது விளக்கப்படும் ஒரு நாட்டில். சிசிடிவி காட்சிகள், கூறப்படும் வாட்ஸ்அப் அரட்டைகள், அவரது குடும்பத்தினர் மற்றும் நண்பர்களின் அறிக்கைகள் மற்றும் குற்றம் சாட்டப்பட்டவர்களின் பதில்கள் அனைத்தும் இப்போது பொது களத்தில் உள்ளன.
தாமதமான எப்ஐஆர், முன் ஜாமீன் நடவடிக்கைகள் மற்றும் விசாரணை மற்றும் நீதித்துறை செயல்முறையின் நடத்தை ஆகியவை ஒவ்வொன்றும் சூழல் மற்றும் தனிப்பட்ட புரிதலைப் பொறுத்து வெவ்வேறு விதமாக கவனிக்கப்பட்டு விளக்கப்படலாம். விளம்பரம் ஒரு பெண் உரிமை வழக்கறிஞராகவும், சட்ட அமலாக்க அதிகாரியாகவும், ஒரு பெண்ணாகவும் என்னை நிலைகுலைய வைத்தது இந்த போட்டி கணக்குகளின் இருப்பு அல்ல, ஆனால் அவற்றில் சிலவற்றிலிருந்து, குறிப்பாக ஓய்வுபெற்ற நீதித்துறை அதிகாரியான கிரிபாலா சிங்கின் மொழி மற்றும் தார்மீக கட்டமைப்பின் மூலம் வெளிப்படுகிறது. பொதுக் கருத்துக்களில், த்விஷாவின் வாழ்க்கை முறை, மனநலம், தொழில்முறை திறன், அழகுத் துறையுடன் தொடர்பு, இனப்பெருக்க முடிவுகள், திருமண வயது மற்றும் போதைப்பொருள் துஷ்பிரயோகம் போன்றவற்றைக் குறிப்பிடுவது சாதாரணமாகச் செய்யப்பட்டது.
ஒட்டுமொத்த விளைவு கவலையளிப்பதாக இருந்தது, தேசிய பார்வையாளர்களுக்கு முன்பாக நேரடி தொலைக்காட்சியில் நடத்தப்பட்ட பாதிக்கப்பட்டவரின் கிட்டத்தட்ட ஒரு பாத்திரத்தின் பிரேத பரிசோதனை. ஆயினும்கூட, திருமணத்திற்குள் பெண்கள் இறக்கும் போது சமூகம் இப்படித்தான் பிரதிபலிக்கிறது: பெண் அமைதியாக ஆய்வுக்கு உட்படுத்தப்படுகிறாள். த்விஷா தனது திருமணத்திற்குள் என்ன பகிர்ந்து கொண்டாரோ அது குடும்பத்திற்குள் மேலும் துண்டிக்கப்பட்டு பகுப்பாய்வு செய்யப்படுவதைக் குறிக்கும் வகையில், பல குற்றச்சாட்டுகள் அவள் மகனால் சொல்லப்பட்டதை அடிப்படையாகக் கொண்டதாகத் தோன்றுகிறது.
இது திருமணத்திற்குள் இருக்கும் தனியுரிமை அரிப்பு பற்றிய பரந்த கவலையை எழுப்புகிறது, அங்கு ஒரு பெண் தனது பெற்றோர் வீட்டை விட்டுவிட்டு, ஒரு புதிய வீட்டிற்குள் நுழைகிறாள், அது பெரும்பாலும் அவளை ஒரு சம பங்காளியாக கருதாது, ஆனால் கவனிக்கப்பட வேண்டிய மற்றும் மதிப்பிடப்பட வேண்டிய ஒருவனாக, முன் வரையறுக்கப்பட்ட எதிர்பார்ப்புகளுக்குள் பொருந்தக்கூடியதாக இருக்க வேண்டும். விளம்பரம் த்விஷாவின் வாழ்க்கை முறை பற்றி திரும்பத் திரும்பக் குறிப்பிடப்படுவது வெளிப்படுத்துகிறது. மாமியாரின் அறிக்கைகள் அவள் திருமணத்திற்கு முன்பு எப்படி வாழ்ந்தாள், அவள் செய்த தேர்வுகள், அவளுடைய ஆளுமை, அவளுடைய சுதந்திரம் மற்றும் அவள் எப்படிப்பட்ட பெண் என்று கூறப்படுகிறாள் என்பதை நோக்கி நகர்ந்தன.
ஆயினும்கூட, இந்தக் கேள்விகள் எதுவும் மையச் சட்டப் பிரச்சினைக்கு பதிலளிக்கவில்லை: அவள் கொடுமை, வற்புறுத்தல், அவமானம் அல்லது அவளுடைய மரணத்திற்கு காரணமான சூழ்நிலைகளை எதிர்கொண்டாளா. கர்ப்பம் பற்றிய குறிப்புகள் சமமாக கவலையளிக்கின்றன. ஆழ்ந்த தனிப்பட்ட இனப்பெருக்க அனுபவங்கள் பொதுப் பேச்சுக்களுக்குள் இழுக்கப்பட்டுள்ளன
இந்தியாவில், தாய்மையுடன் ஒரு பெண்ணின் உறவு இன்னும் அவளது உணர்ச்சிபூர்வமான சட்டபூர்வமான அளவீடாகக் கருதப்படுகிறது. பெண்ணியம் பற்றிய எதிர்பார்க்கப்படும் கருத்துக்களில் இருந்து எந்த விலகலும் மிக விரைவாக பாத்திரத்தின் வர்ணனையாக மாற்றப்படுகிறது. பின்னர் மனநலம் பற்றிய பழக்கமான அழைப்பு வருகிறது.
மனநலப் போராட்டங்கள் உண்மையானவை, தீவிரமானவை, இரக்கத்திற்குத் தகுதியானவை. ஆனால் திருமண தகராறுகள் மற்றும் பெண்களை உள்ளடக்கிய சந்தேகத்திற்கிடமான மரணங்களில், ஒரு பெண் நிலையற்றவர், மனச்சோர்வு, வெறித்தனம் அல்லது உணர்ச்சி ரீதியாக கடினமானவர் என்ற குறிப்புகள் பெரும்பாலும் மற்றொரு செயல்பாட்டைப் பெறுகின்றன: அவை பொதுமக்களின் அனுதாபத்தை நுட்பமாக திசை திருப்புகின்றன மற்றும் அவளைச் சுற்றியுள்ள சூழலின் ஆய்வுகளை நீர்த்துப்போகச் செய்கின்றன.
இக்கதைகளில் ஒரு தெளிவற்ற வயதுவெறியும் பொதிந்துள்ளது. பிற்காலத்தில் திருமணம் செய்துகொள்ளும் பெண்கள், குறைவான இணக்கத்தன்மை கொண்டவர்களாக, மிகவும் சுதந்திரமானவர்களாக, அதிக கருத்துள்ளவர்களாக, சுயாட்சிக்கு மிகவும் பழக்கப்பட்டவர்களாக அடிக்கடி சித்தரிக்கப்படுகிறார்கள். உட்குறிப்பு தெளிவாக உள்ளது: ஒரு பெண் தன் சுய உணர்வுடன் திருமணத்திற்குள் நுழைவது எப்படியாவது இடமளிக்க கடினமாக உள்ளது.
இணக்கமின்மை என முன்வைக்கப்படுவது பெரும்பாலும் சமர்ப்பிப்பதற்கான எதிர்பார்ப்பை மறைக்கிறது. இறுதியாக, ஒரு துக்கத்தில் இருக்கும் தாய் மற்றும் அவரது மகனின் துன்பத்தைப் பார்க்க பொதுமக்களைக் கேட்கும் உணர்வுபூர்வமான கட்டமைப்பு உள்ளது. மற்றொரு யதார்த்தத்தை இழக்காமல் ஒருவர் அந்த வருத்தத்துடன் அனுதாபம் கொள்ள முடியும்: இந்திய சமூகம் வரலாற்று ரீதியாக மருமகளை விட மகன்களை மனிதமயமாக்குவதை எளிதாகக் கண்டறிந்துள்ளது.
ஒரு குடும்பம் தனது மகனைப் பாதுகாக்கும் வலி உடனடியாகத் தெரியும் மற்றும் தொடர்புபடுத்தக்கூடியதாகிறது; ஒரு பெண்ணின் துன்பம் பெரும்பாலும் அவள் சிறந்தவள் என்பதை முதலில் நிரூபிக்க முடியுமா என்பதில் நிபந்தனையாகவே இருக்கும். அதனால்தான் இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில் பயன்படுத்தப்படும் மொழி முக்கியமானது.
ஓய்வுபெற்ற நீதித்துறை அதிகாரி ஒருவர் நவீன பெண்களைச் சுற்றி ஒரே மாதிரியான கருத்துக்கள், உணர்ச்சி ரீதியான உறுதியற்ற தன்மை, இனப்பெருக்கத் தேர்வுகள் அல்லது வாழ்க்கை முறை போன்றவற்றைப் பேசும்போது, அது ஒரு குடும்பத்தைப் பாதுகாப்பதை விட அதிகமாகச் செய்கிறது. பெண்களின் அதிகாரமளிப்புக்கு ஒரு பிரகாசமான உதாரணமாக இருக்க வேண்டிய ஒரு பெண்ணின் ஆழமாக உட்பொதிக்கப்பட்ட அனுமானங்களையும் மொழியையும் இது பிரதிபலிக்கிறது. த்விஷா ஷர்மாவின் மரணம் விசாரணையில் உள்ளது, பொதுமக்களின் உணர்வு அல்ல, சரியான செயல்முறை மூலம் உண்மை வெளிவர வேண்டும்.
ஆனால் அவளைச் சுற்றியுள்ள சொற்பொழிவு ஏற்கனவே சங்கடமான ஒன்றை வெளிப்படுத்துகிறது: ஒரு பெண் திருமணத்திற்குள் இறந்தால், சமூகம் வன்முறையின் சாத்தியத்தை ஆராய்வதற்கு முன்பு அவளுடைய வாழ்க்கையை அடிக்கடி விலகல்களைத் தேடுகிறது. அந்த உள்ளுணர்வு ஆய்வுக்கு தகுதியானது. எழுத்தாளர் தற்போது கான்பூர் தேஹாட்டின் எஸ்பியாக உள்ளார்.