தலித் கிறிஸ்தவர்கள் கண்ணுக்குத் தெரியாதவர்கள் – கிறித்தவத்தின் சூழல் மக்களின் வாழ்க்கையை தெளிவாக விளக்கும் போது ஏன் கவலைப்பட வேண்டும்? கிறிஸ்தவத்தில் ஜாதி இல்லை என்று நீதிமன்றம் சொல்கிறது. ஆந்திராவில் உள்ள தலித் கிறிஸ்தவர்கள் நிச்சயமாக கிறிஸ்தவத்திற்குள் வாழ்கிறார்களா? 1972 ஆம் ஆண்டில், அறிஞர் இம்தியாஸ் அகமது இந்திய சமுதாயத்தில் புலமையில் ஒரு தனித்துவமான அம்சத்தைக் கண்டறிந்தார்.

சமூகவியலாளர்கள் வெவ்வேறு சாதிகள் எவ்வாறு படிநிலையாக ஒருவருக்கொருவர் அடுத்ததாக அமைந்துள்ளன என்பதைப் புரிந்துகொள்ள கடினமாக உழைக்க வேண்டியிருக்கும் போது, ​​அகமது கூறினார், இந்து அல்லாத சமூகங்கள் “இந்திய சமுதாயத்தில் தனித்தனி மற்றும் தனித்துவமான நிறுவனங்களாக இருந்தன.” உதாரணமாக, எம்.என்.

ஸ்ரீனிவாஸ் மைசூர் கிராமத்தின் “சமூக அமைப்பு” பற்றிய தனது செல்வாக்குமிக்க கணக்கை எழுதினார், அவர் கிராமத்தில் 11 சதவீதத்தை கொண்டிருந்த முஸ்லிம்களை அந்த படிநிலையிலிருந்து வெளியேற்றினார். மக்கள் முஸ்லீம்களாகவோ அல்லது கிறிஸ்தவர்களாகவோ மாறியவுடன், பார்ப்பனர்களாகவோ, மீனவர்களாகவோ அல்லது நிலப்பிரபுக்களாகவோ அவர்களின் இருப்பு இந்திய சமூகத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்குப் பொருத்தமற்றதாகிவிட்டது. சிந்தடா ஆனந்த் எதிராக உச்ச நீதிமன்றத் தீர்ப்பைப் படிக்கும் போது எனக்கு இது நினைவுக்கு வந்தது.

ஆந்திர மாநிலம். மார்ச் 24 அன்று, இரண்டு நீதிபதிகள் கொண்ட பெஞ்ச் தலித் கிறிஸ்தவர் ஒருவரிடம், வன்கொடுமை தடுப்புச் சட்டம் அவரைப் பாதுகாப்பதற்காக இல்லை என்று கூறியது. 2020 ஆம் ஆண்டில், ஆந்திராவின் குண்டூரில் வசிக்கும் ஆனந்த், ஒரு கிறிஸ்தவ ரெட்டி குடும்பத்தால் அச்சுறுத்தப்படத் தொடங்கினார்.

ஆனந்த் ஒரு தலித் என்பதால் அர்ச்சகராகப் பணி செய்வதை நிறுத்த வேண்டும் என்று ரெட்டிகள் கோரினர். ஆனந்த் மதிகா சமூகத்தைச் சேர்ந்தவர், இது வரலாற்று ரீதியாக தோல் பதனிடுதல், சுத்தம் செய்தல் மற்றும் வேலைப்பாடு ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. ஜனவரி 2021 இல், ஆனந்த் வீட்டிற்குச் செல்லும் போது 30 பேர் கொண்ட கும்பல் அவரைத் தடுத்து நிறுத்தியது: “அவரது மொபைல் போன் மற்றும் வாகனச் சாவியைப் பறித்து, அவரை இழுத்து, அடித்து, பொதுவில் சாதி தொடர்பான அவதூறுகளால் அவமதித்து கொலை மிரட்டல் விடுத்தனர்.

மேலும், அவரது குடும்ப உறுப்பினர்களை கொன்றுவிடுவதாகவும், குழந்தைகளை கடத்துவதாகவும் மிரட்டல் விடுக்கப்பட்டதாக கூறப்படுகிறது. “.